幾乎被世人所遺忘的兵家聖典:揭祕《司馬法》
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說起兵法,大家都能羅列出一堆,在我國的歷史上也不缺少兵法和軍事家。在讀遍所有的兵法典籍之後,你會發覺有很都是似曾相識的東西,與其說是一些軍事家的獨創,還不如說是後世軍事家在前人的基礎上創新更加的合適。
春秋戰國時期,一個軍事家扎堆的年代。在那個年代曾經有一部兵法,它所記載的略有不同,只是經過歲月的“洗禮”,至今僅存五篇。這本典籍可能大家並不太熟悉,甚至不知道,它叫:《司馬法》,流傳至今有2000餘年。
《司馬法》成書年代是戰國初期,作者是司馬穰苴,關於司馬穰苴的出生記載不詳,原來姓田,名穰苴,曾領兵戰勝晉、燕,被齊景公封爲掌管軍事的大司馬,後人尊稱爲司馬穰苴。司馬穰苴是我國早期的著名軍事家、軍事理論家,是田完的後代。
《司馬法》最初有一百五十五篇,但到了唐代就僅存十篇了,到了宋朝就更少了,跟現在一樣,僅存五篇。
第一:《仁本》篇,主要論述以仁爲本的戰爭觀。
它把戰爭看成是政治的組成部分,是通過政治手段達不到目的時而採取的另一種權衡手段。
第二:《天子之義》篇,綜論軍事教育的各種法則。
開篇即提出,凡賢明的君主,不使用未經軍事教育的士卒作戰。軍事教育的內容主要有:貴賤等級觀念;人倫道德規範;認識朝廷禮法與軍中禮法的區別;樹立不誇功、不爭功的思想;以服從軍令爲核心的賞罰原則。
第三:《定爵》篇,統論爲進行戰爭而作的政治、思想、物資、軍事和利用自然條件等各種準備以及陣法運用的原則等。
從政治準備上說,有確定軍中的爵位,制定賞罰措施,頒佈治軍原則與教令,徵求各方意見,根據人心動向制定作戰方略。人才、法紀、宣傳、技巧、火攻、水戰、兵器是軍中七政,要努力搞好,充分發揮它們的作用。榮譽、利祿、恥辱、刑罰是軍中的四種法紀,要將士嚴格遵守。……
第四:《嚴位》篇,論述陣法的構成及如何利用各種陣式作戰。
開篇提出對軍陣作戰的總要求:士卒在陣中的位置不可變更;陣中軍政要森嚴,整體力量要輕銳敏捷,士氣要深靜,意志要統一。
第五,《用衆》篇,主要論述臨陣待敵、用衆用寡、避實擊虛的戰略、策略原則等。
開篇以兵力的衆、寡作爲一對矛盾概念,提出用衆、用寡的策略原則:用衆要求部隊嚴整不亂,適於正規作戰,適於進攻,適於包圍敵人或者分批輪番攻擊;用寡要求陣營鞏固,適於能進能退,適於虛張聲勢迷惑敵人,適於出奇制勝。如果敵人佔了有利地形,則佯裝卷旗敗退以誘敵,尋機反擊。如果敵衆我寡,則察明情況,準備在被包圍下作戰。如果敵兵也少,就先退讓,然後乘隙消滅它。……
從上述僅存的五篇來看,《司馬法》不愧爲我國古代的一部優秀兵書。它在講論古代軍政事務和戰略戰術原則中,是教導人從實際出發,從客觀存在的天、地等自然條件和人力、物力等物質條件出發來考慮問題。它提出了一系列對立統一的法則,如大小、多少、強弱、虛實、攻守、疏密、動靜等,要求人們從發展變化中看問題。
《司馬法》所提出的許多戰略戰術原則,在今天對於我們來說,仍有借鑑意義。無論是在軍師領域還是企業管理領域都是不可多得的經典範本。最爲可惜的是《司馬法》最精要部分已經不復存在。
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