《禮記》的另一面:給予夫妻生活定下六項規定
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《禮記》中是怎麼規範夫妻性生活呢?
其實古代夫妻同房謂之行“周公之禮”,大有講究:共有六項規定。
①所有性活動須在牀上完成
②男人必須和自己所有的女人(妻妾)性交
③妻妾在五十歲之前,必須每五天和她性交一次
④和妾性交完畢,妾要立即離開,不可同宿
⑤服喪超過三個月後才能和妻妾性交
⑥丈夫六十歲之後,纔可不與妻妾性交
再看《笑林廣記》裏是怎麼記載的。這是一部通俗的笑話總集,在近千個笑話,大多產生於宋代,到明清時已廣爲流傳,其《卷六·閨風部》及餘卷中有關夫妻生活的笑話,反映了古人對婚、育、性的認識,也和現代的科學知識有相通之處,有可供借鑑之益。
老夫少妻不可取
《笑林》中,載老夫少妻的笑話,大多反映了這類夫妻的性生活難得和諧,或生育不佳。如【癟東西】:一老人娶幼婦,雲雨間對婦雲:“願你養一個兒子。”婦曰:“兒子倒養不出,只好養個團魚。”夫駭問其故,答曰:“像你這樣癟(鱉)東西,如何養的不是團魚?”
這則小笑話反映老夫年邁性衰,房事難如少妻性需求之意,性生活的彆扭自然會發生。老夫雖然與幼婦雲雨,但無法保證生育健康後代。年歲老,又像癟東西的老夫,其性功能和精子的數量、活動能力等,都不如青壯年,這對優生不利。今天仍有一些年輕姑娘爲了錢財,願嫁那種年歲已類同自己父親、爺爺輩的老人爲少妻。如此老夫少妻不僅性生活不和諧會害苦自己,生育的孩子質量低下,更會貽害後代。可見老夫少妻不可取!
一夫多妻家難寧
《笑林反映》當時一夫多妻的笑話中,往往是妻與妾爭風吃醋,行房扯皮的居多。如【心在這裏】:有置妾者,與妻行樂,妻曰:“你身在這裏,心自在那裏。”夫曰:“若然,待我身在那裏,心在這裏何如?”
一夫多妻,乃是古來家無寧日的主要根源之一。現在,有些人富了,便養起“二奶”或搞婚外戀。一夫多“妻”又有所擡頭。雖然不敢名正言順地娶回家中,但“事實婚姻”的捲入,仍然是家庭矛盾的根源,甚至引發家庭“戰爭”。受害的多爲婦女。吵鬧、打鬥、服毒、兇殺、報復,會攪得雞犬不寧。最終,往往以悲劇收場。
不知避諱當鑑戒
《笑林》中,涉及夫妻行房,未避子女的諷刺笑話,今人不能一笑置之。如【凍殺】:夫婦乘子熟睡,任意交感,事畢問其妻爽利麼,連問數語,妻礙口不答,子在腳後雲:“娘快些說了吧,我已凍殺在這裏了。”另一則【嗔兒】:夫妻將舉事,因礙兩子在旁,未知睡熟不曾。乃各喚一聲以試之。兩子聞而不應,知其欲爲此事也。乃雲雨大作,其母樂極,類呼叫死。一子忽大笑,母慚而撻之。又一子曰:“打得好,打得好,娘死了不哭,倒反笑起來。”
可見夫妻行房之樂,不僅當避子女,而且應隔室爲好,這樣可保證夫妻在安靜的環境中放鬆享受性愛之樂,也可保護幼兒的心理正常發育,今之夫妻尤當引爲鑑。
性愛失諧莫責難
夫妻行房,往往一句泄氣或埋怨話,就會傷了對方情緒,由不良情緒而又影響對方生理,弄得房事難爲,夫妻感情彆扭。在這點上,《笑林》中有所暗示。夫妻行房要以互相鼓勵,誇獎爲主。泄氣和怨言,是夫妻生活中的大忌。【飯米】:貧人正與妻合,妻雲:“飯米都沒了,有甚高興?”夫物頓痿。妻復雲:“雖如此說,壇內收拾起來,還夠明後日吃哩。”行房中,談鹽、油、柴、米類短缺,一句泄氣話使得當丈夫的毫無興趣行房了。可見說得不是時候。
【老娶】:一老人慾娶,媽媽見他鬚髮盡白,不肯嫁他。老者賄囑媒人曰:“還他夜夜有事,如一夜落空,願責五下。”媽許之,過門初晚,勉幹一度。次夜就不能動彈。媽將老兒推倒,責過五板,老者伏地不起。媽問何故,老者陪笑曰:“求媽媽索性打上整百,往後一起好算帳。”這則笑話雖有誇張,但讀者可以看出,其妻不能鼓勵丈夫行事,而是責打。那老夫已被打掉信心,求打一百,以償將來欠債。中老年性生活,當然不比青年。夫妻當多些寬慰、勉力,而不能泄氣、怨怒、吵鬧。只有互相諒解,纔有幸福、快樂可言。
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