千古之謎:諸葛亮究竟有沒有寫過《後出師表》
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導讀:人們頭腦中似乎有這樣一個“常識”:蜀漢政權在劉備亡故後,由諸葛亮主持發動了對曹魏的六次北伐,諸葛亮向後主劉禪上疏《前出師表》,次年“二出祁山”前又寫上《後出師表》。
《後出師表》提到“鞠躬盡力,死而後己”,它是諸葛亮心跡的表白,以後又演變爲一個成語,專門用來讚美那些獻身國家和民族的偉大“僕人”。但是,諸葛亮真的寫過《後出師表》嗎?
在陳壽《三國志·諸葛亮傳》中,只載有《(前)出師表》,而沒有《後出師表》。《後出師表》是劉宋裴松之注《三國志》時引錄東晉習鑿齒《漢晉春秋》的,而《漢晉春秋》中的這篇《後出師表》又是出於三國的《默記》。著名的《昭明文選》,也只選錄《(前)出師表》,而不收《後出師表》。由此,有悖於“常識”的見解便出現了:《後出師表》並非諸葛亮所作。
否認諸葛亮寫《後出師表》的理由大致可歸納爲如下幾點:
一、《後出師表》與《前出師表》的立意完全不同。《前出師表》表示了諸葛亮對北伐必勝的信心:“當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復漢室,還於舊都。”又說:“願陛下託臣以討賊興復之效;不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。”《後出師表》卻語氣沮喪:“然不伐賊,王業亦亡;惟坐待亡,孰與伐之?”雖然此時已有街亭一敗,但“受任於敗軍之際,奉命於危難之間“的諸葛亮怎會雄心全挫呢?而且,如果是諸葛亮自己所寫,此文應該暢所欲言,沒有必要故意貶低自己。
二、《後出師表》寫作的目的不明確。根據歷史記載,當時蜀漢並沒有人反對北伐,《後出師表》談到“議者謂爲非計”,不符合當時的情況。因此諸葛亮根本無需上此表以說服別人。表中又有許多可能起渙散人心作用的話,以諸葛亮的明智,豈能爲此!
三、《後出師表》提及的一些事情與史實明顯不符,人名也有錯誤。《蜀志·趙雲傳》說趙雲“建興七年卒”,《後出師表》上於建興六年十一月,卻說:“自臣到漢中,中間期年耳,然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉命、鄧銅等及曲長屯將七十餘人”,而且陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等人,均不見史書記載,顯系作僞者故意捏造,以混淆視聽。
四、《後出師表》和《前出師表》文辭風格迥然不同。《前出師表》是忠臣志士無意爲文,故風格至爲高邁。《後出師表》是作僞者有意爲文,因而辭意不免庸陋,如“羣疑滿腹,衆難塞胸,今歲不戰,明年不徵”四句,均一句四字,兩句對偶,意思完全雷同,《前出師表》就沒有這樣的句子。
清代學者黃式之就說:“《前表》悲壯,《後表》衰颯;《前表》意周而辭簡,《後表》意窘而辭繁。”
既然認爲《後出師表》非諸葛亮自作,那麼,僞造者又是誰呢?由於《後出師表》出於張儼的《默記》,因此,一些學者就肯定它是張儼所作。但有人指出張儼對於諸葛亮的將才是估價很高的,對北伐也抱有樂觀態度,以爲假使諸葛亮壽命長一些,北伐是可以取得勝利的——這與《後出師表》悲觀失望的態度全然不同,因此,僞作者不可能是張儼。也有的認爲僞作者應是諸葛亮的胞侄諸葛恪。諸葛恪在252年孫權臨死時,受命爲吳大將軍,全權輔佐幼主孫亮。當時孫氏皇族與江南大族的勢力非常強大,諸葛恪爲了樹立自己的威望和掌握兵權,就發動對魏的戰爭。然而這卻引起舉國反對,正如《後出師表》中所說的“議者謂爲非計”。於是,諸葛恪一方面“著論以諭衆”,另一方面僞制《後出師表》,以便使自己的伐魏主張得到一個有力的旁證。張儼死於266年,這個僞製品後來被收錄進他所撰的《默記》。
但是,堅持《後出師表》是諸葛亮所作的學者,針對諸葛格僞造一說提出異議。他們認爲,由於親屬關係,諸葛恪可以得到諸葛亮的文字,因此《後出師表》還是出於諸葛亮的手筆。諸葛亮究竟有沒有寫過《後出師表》,還是個謎。
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