太監與妃子:揭祕古代的太監是如何伺候嬪妃的?
本文已影響2.32W人
本文已影響2.32W人
古代後宮爲什麼要有太監?太監,在中國古代典籍中的名稱很多,諸如中宦、宦官、宦者、內侍、內宦、閹人、中涓、內豎、中貴人等。
在中國歷史上,在封建社會消亡之前,沒有宦官的時代不多。太監,作爲帝王與后妃的奴僕,支撐着皇家宮殿那廣廈高臺的金碧輝煌,成就了皇宮內統治者舒適優裕的生活條件。
常人想成爲太監必先去勢,這稱爲“淨身”,使他們成爲“六根不全”的人。
太監面不生明須,喉頭無突,聲變變細,說話女聲女氣,舉止動作似女非男,成了“中性”人。
其實,太監並不是中國的特產。在古代埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮,乃至整個亞洲都有太監。只是,中國的太監製度是最根深蒂固的。
在漫長的中國封建社會歷史中,太監不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中,而且還涉足於複雜的政治鬥爭中。在辛亥革命以前的中國,歷朝的衰亡大都與太監作亂有關,漢、唐、明三朝的覆滅與太監的專橫暴虐有直接關係。
太監曾作爲皇宮裏的重權人物
縱觀中國上下5000年,在歷朝歷代中都有成千上萬的太監,暫且不去說他們的忠奸好壞,但他們都有一套超乎常人的厚黑心術,懂得阿諛奉承,溜鬚拍馬,真是無所不能,有甚者更是權傾朝野,獨攬大權,一人之下萬人之上。在漫長的中國封建社會歷史中,太監不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中,而且還涉足於複雜的政治鬥爭中。在辛亥革命以前的中國,歷朝的衰亡大都與太監作亂有關,漢、唐、明三朝的覆滅與太監的專橫暴虐有直接關係。
古代的太監與嬪妃
在深宮裏,太監與嬪妃之間又存在着哪些“潛規則”呢?長期與皇帝的夫妻生活接觸,自然對太監們產生了很大的刺激。有人認爲這就是太監娶妻的原因。從另一個角度說,一年之中輪不到皇帝寵幸的嬪妃非常之多,所以敬事太監常年都會受到她們的孝敬。同時有些太監也會藉此機會對嬪妃做出些“不軌”的行爲。
嬪妃的籤牌要想有機會放在盤中,就需要太監的幫忙。因爲這個關係,敬事房的太監就可以對這些女性下手,當然,處女他們是不能亂來的。但是一經皇帝寵幸之後,妃嬪智慧大開,可能興趣漸濃。自然,當她們慾念旺盛時,也會飢不擇食地選擇太監的。畢竟太監總算是一個男性,年輕的小太監常得到親近的機會,稱“上牀太監”,已經是宮中公開的祕密。如此一來,太監自然會樂此不疲,那麼他們就會娶妻法定了。
太監也娶妻 宮女只有和太監一起
日本的學者研究這個問題時,提出了“擺脫孤獨心理說”,認爲這是太監娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太監的力作《宦官物語》一書中寫道:“太監與女性組成家庭主要是擺脫孤獨的心理,他們在世間受白眼,遭人蔑視,所以要求得到妻子的溫暖,這倒也是不難理解的。”太監的妻子大多爲宮中女官。因爲宮廷生活與世隔絕,只有宮內女官才能與太監成雙作對,這樣就可以相互依靠?
太監由於已經被閹割,身體上自然會發生很大變化。變態的身體慢慢會導致變態的心理,他們的性格也不能用正常的觀點來看待。他們已經失去了男性的味道和能力,又不是女性,所以他們的靈魂是扭曲的,他們的心靈是沒有歸依的。
因此,他們的性格是非常不正常的。他們會無緣無故地哭泣,會爲一點小事無故發火,發怒時又會突然火氣全消,喜怒無常。他們看到比自己強的人便會搖尾乞憐,卑躬屈膝地去迎合,表現出自卑感和軟弱性。
變態的性格導致人們不願意與他們爲伍,他們會對小孩和女性有愛情表示,也會變態地迷戀着飼養的小狗。因爲他們孤獨、失落,他們的心靈的空虛使他們願意娶一個妻子回來,以便使自己能夠擺脫這種孤獨感。
還有兩種觀點是從醫學和生理學角度出發的,認爲太監娶妻跟這些相關因素有關,即淨身的徹底與否和性基因的存在。
清朝太監小德張是自幼淨身的閹人,可是他到了青春期卻忽然對女性感起興趣來了,以致到後來陸續討了幾個老婆。這件事情引起人們關於他淨身不徹底的猜測。我國着名的醫學博士兼文史家陳存亡,研究太監問題多年。他就認爲,如果太監淨身不徹底,很有可能陰莖重生,從而重新產生想法。
太監都是妃子身邊的紅人
宮廷裏的小太監,每三年要看一看,每五年再查一查,看是否有凸肉長出,這是宮廷定製。但是宮廷中的事情,不能簡單以常理揣測。如果某貴妃對某小太監青睞有加,那麼她只要對檢驗的太監說一聲"免了罷",這個太監就不用受到檢查。如此一來,即使那個太監有凸肉長出,也可以自由發展,終至長成。
除此之外,有一些別有用心的人家,很早就已經準備好了將自己的孩童日後送進宮當太監,所以在這些孩童還在襁褓之中的時候,就由特別的傭婦用她的巧妙手術,扭捏嬰孩的下身至漸漸萎縮,天然的機能完全毀滅。這樣的孩童太監,由於有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戲,那麼在他們的發育期裏,很有可能自然而然地恢復了能力。只要他們與小太子的關係非常好,宮中的檢驗太監也就不敢特別仔細地檢查他們。
除了這些比較自然的情況外,還有人爲的情況存在。在太監閹割的過程中,是老太監帶領着發育不全的年輕人進入閹房進行手術。這種情況下,假如動刀閹割的人受了賄賂,那麼新太監就可以不徹底的淨身,只要留着部分根莖,那麼就有重生的希望。同樣,入宮的檢驗也可以通過賄賂過關。
太監都是太妃身邊的紅人
站在醫學的角度看問題,發育不久而又沒有閹割乾淨,這樣的情況下,人體強大的發育功能很有可能使人陰莖重生。上面講的幾種情況都是這樣,即太監已經不是真正意義上的太監了。要是一個英俊可愛的太監,被派在深宮中服侍一個貴妃,朝夕相對,日久生情,也不是沒有可能。貴妃獨居深宮,久而生怨,而太監無論如何畢竟是男性,於是就把面目俊秀的年輕太監,拉上牀去,即使擁抱而臥一番。
對於貴妃而言,也有相當的情趣。那麼如果有不是太監的太監出現,豈非更遂人願?也就是說,貴妃對閹割未淨的太監,有着很大的期望,如此一來,當然這樣的事情就是極有可能的。這樣的說法並不僅僅是猜測,在明朝人的筆記如《棗林雜俎》中,就有關於魏忠賢"玉莖重生",生理學角度也有關於"基因啓動"的說法。
這種說法的起因是1988年國外醫學界轟動一時的一件趣聞。某國有一個男孩,在他週歲的時候因一次醫療事故而失去了陰莖。爲了孩子幸福,父母與醫生商量,決定改變一下孩子的性別,將其男子的性腺全部根除,並在適當的時候給他注射大量的雌性激素,促使他出現女性的第二特徵。現代科技的手術當然比太監淨身要徹底得多了,而且醫生給這個男孩做了人工陰*道,並且從小開始,他的父母都把他當作女孩來定向培養。就這樣十四年過去了,這“姑娘”長成了亭亭玉立的少女。
太監娶妻
正當這個不平凡的實驗即將獲得成功之際,始料不及的變化發生了。這位"姑娘"突然只對"同性"感興趣,並且表示願意做個"男子"。無疑,手術已經宣告失敗。
有一種先天性畸形的“陰陽人”,體內兼有男女兩種器官,或外表看上去像男性(或女性),實際上其器官是女(或男),只不過都有缺陷或畸形而已。醫學實踐證明,對這種情況的性改造手術是可以成功的。但像上述情況那樣,完全人爲地把一個正常的男童改變爲女性,這在世界醫學史上是史無前例的。
生理學上的這個重大發現,爲太監娶妻提供了獨特的看法。這種看法認爲,太監雖然失去了男性的器官,但他仍然是個男人,到了青春期自然有接近女性的要求。從這個角度出發,我國學者孔憲璋等人認爲,性基因的啓動纔是太監娶妻的根本原因。
以上種種關於太監娶妻問題的說法,似乎都有自己的理由,都能自圓其說。但是太監真正的動機是什麼?這樣一個十分複雜的問題,恐怕不能單單從一個方面就得出結論。要想真正揭開這個謎團,那麼應該將歷史、環境、心理、醫學等等相關學科聯繫起來,深入研究,或許會有找到答案的一天。
相關閱讀:
歷史上娶妻餓太監有哪些?
按常理說,太監是不適宜娶妻的,但在中國歷史上,太監娶妻卻司空見慣。這究竟是什麼原因呢?
太監娶妻、奪妻的記載歷代都有,可謂史不絕書。太監娶妻成家,見於史載的較早例證當是秦、漢時期的趙高。《史記·李斯列傳》曾提及趙高有女婿閻樂,官任咸陽令。有女婿必有女兒,但據史籍有關記載,趙高系自幼閹割,顯然不具備生育能力,此女當爲趙高養女無疑。趙高既能收養子女,娶妻成家應該是可能的。由此而後,太監娶妻成家的記載越來越多。
至東漢時期,太監勢力急劇膨脹,乃出現了“常侍黃門亦廣妻娶”的情形,桓帝時單超等“五侯”,更“多娶良人美女以爲姬妾,皆珍飾華侈,擬則宮人。”這表明娶妻納妾至晚在東漢時期已成爲太監的合法權利。
進入唐代之後,太監娶妻更爲普遍。玄宗時的大太監高力士偶然見到刀筆吏呂玄晤的女兒,見其容貌秀美,舉止嫺雅,驚爲天人,遂娶之爲妻。呂玄晤隨即被擢爲少卿,後出任刺史。隸宗時權閹李輔國娶元擢的女兒爲妻,元擢也因此當上了梁州刺史。曾歷仕順、憲、穆、敬、文、武六朝的大太監仇世良娶妻胡氏,乃開府儀同三司、檢校太子賓客兼御史大夫、贈戶部尚書胡承恩之女。胡氏嫁給仇世良後,妻以夫貴,得封魯國夫人。
明太祖朱元璋時,曾嚴禁宦官(明朝稱太監爲宦官)娶妻,但收效甚微,不久便成爲一紙空文。明宣宗時,宦官陳蕪備受寵信,宣宗先賜名“王瑾”,又將宮女兩人,賜之爲夫人。後世由皇帝親自賜賞妻室者儘管已不多見,但明代宦官娶妻成家相沿成俗。
清朝太監管束極嚴
清代對太監管束極嚴,但娶妻成家之事仍很多見。清末著名權閹小德張曾在妓館中結識了一個叫方金翠的妓女,兩人情投意合,娼主也極力奉迎。方金翠對小德張伺候十分周到,小德張吐痰時總要方金翠以口承接,然後再由方吐入痰盂,所以一時傳聞很多,稱“過籠痰筒”。小德張對其相當滿意,便想買方金翠從良。娼主見此良機,拼命擡高價格,小德張也準備同意。殊料方金翠卻堅決不同意,理由是她還是處女。小德張一氣之下,在另一家買了一個名爲張小仙的處女爲妻。
太監娶妻當然是有其婚但不能行其實,所謂“豎宦之人,亦復虛有形勢,威逼良家,取女閉之,至有白首歿無配偶,逆於天心。”但歷史上也有一些可恥可卑的太監,利用妻子謀取官位。五代時蜀主王衍曾與宦官王承休的妻子私通。王承休得知後,非但不加阻止,反而慫恿其妻繼續與皇上私通以求寵幸,結果當上了天雄軍節度使。
清末發了大財的太監娶的妻妾都很漂亮,一些人還倚仗年輕漂亮的老婆爲其聯絡權貴、拉攏同行。御膳房首領太監古玉秀,沒有哪點出衆的地方,就憑着他年輕漂亮的老婆替他奔走,結果爬上了御膳房大總管的地位。當然,更多的是女性家中父兄因貪圖富貴而將其嫁與太監,如呂玄晤將女兒嫁與高力士、元擢將女兒嫁與李輔國都屬這種情形。
古代後宮爲什麼要有太監?
太監,在中國古代典籍中的名稱很多,諸如中宦、宦官、宦者、內侍、內宦、閹人、中涓、內豎、中貴人等。
在中國歷史上,在封建社會消亡之前,沒有宦官的時代不多。太監,作爲帝王與后妃的奴僕,支撐着皇家宮殿那廣廈高臺的金碧輝煌,成就了皇宮內統治者舒適優裕的生活條件。
太監面不生明須,喉頭無突,聲變變細,說話女聲女氣,舉止動作似女非男,成了“中性”人。
其實,太監並不是中國的特產。在古代埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮,乃至整個亞洲都有太監。只是,中國的太監製度是最根深蒂固的。
在漫長的中國封建社會歷史中,太監不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中,而且還涉足於複雜的政治鬥爭中。在辛亥革命以前的中國,歷朝的衰亡大都與太監作亂有關,漢、唐、明三朝的覆滅與太監的專橫暴虐有直接關係。
生理的變態必然導致心理的變態,魯迅在《墳·寡婦主義》中說:“中國曆代的宦官,那冷酷險狠,都超出常人許多倍。”在那被賈元春稱爲“見不得天日”的地方,太監們肆意發泄着他們變態的性慾、權力慾、貪慾。僅以貪污而論,據明人趙士錦在《甲申記事》中載,明末李自成進京前,偌大一個明帝國的國庫存銀竟不到四千兩!而魏忠賢被抄時,居然抄出白銀千萬兩,珍寶無算,以致崇禎多次痛心疾首地怒斥太監們:“將我祖宗積蓄貯庫傳國異寶金銀等,明比盜竊一空。”
崇禎的“痛心疾首”既讓人同情,又不讓人同情。讓人同情,是因爲他貴爲天子,卻拿太監沒辦法;不讓人同情,是因爲他自己就是太監頭子,他是棵大樹,太監是在樹上築巢的鳥,倘若同情皇帝,誰來同情太監呢?
然而,君主們依然堅持太監製。既然自詡爲“天子”,就得龜縮在宮廷裏,跟一般百姓保持距離――讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人,那還了得!迷宮一樣的宮廷內便需要“絕對安全”的奴僕,怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監“焦不離孟,孟不離焦”,共同成爲龐大的帝國大廈中的兩塊最重要的基石。
在有的皇帝那裏,太監理論發展到了登峯造極的地步。公元十世紀,正逢五代十國亂哄哄,南方有一個小朝廷史稱南漢。那是唐末封州刺史劉巖割據一方,自稱皇帝,建都廣州,稱興王府。他有一套神奇的治國理論,認爲一般人都有妻兒老小,既有妻兒老小,便有私心,便不能無私奉獻自己於皇上,而太監“無鳥一身輕”,故只有太監最無私,沒有後顧之憂,必死命效力。傳位到他的孫子南漢王劉倀,更下了一紙文件,曰:凡是朝廷任用的人,不管他是進士還是狀元出身,一律要閹割,達到“赤條條來去無牽掛”的化境之態,方能當官。劉氏父子的思維方式與船山先生截然相反,於是中國歷史上蔚爲壯觀的太監王朝產生了。王船山反覆渲染太監的可憐可悲,這卻是他的書生之見。羨慕太監的人比羨慕他這位大學問家的多着呢。
然而,太監得勢的時代,民間往往相應掀起“自宮潮”,許多小康之家的兒子也忍痛自宮,以圖仕進,這確實是一條終南捷徑:讀書須受十年寒窗苦,自宮卻是一時痛終身富貴。據《山堂別集·中官考十》記載:“南海戶淨身男九百七十餘人復乞收入。”一個小村子,居然有如此之多的童男自宮。整個國家呢?天啓三年,徵募宦官缺額3000人,結果應徵者多達2萬人。政府竟想不到會有如此多人,一時無措,不得不增加1500人,剩下的人,安置在京郊南苑的收容所。即使如此,收容所也容納不下這麼多人,許多人不得不淪爲乞丐和偷盜者。下有自宮之風,上有體制的膨脹,有明一朝,太監機構的編制不斷擴大,太監們組成了“大朝廷中的小朝廷”。
人們讚美太和殿的精美絕倫,其實,太和殿與淨身房相比,只是小巫見大巫,一座紙紮的房子而已。在皇城中,淨身房的地位遠遠比太和殿重要。對於萬曆這樣的皇帝來說,在位數十年,在太和殿舉行的朝會不過數次而已,有沒有太和殿並不重要,沒有淨身房就了不得了――皇帝沒有太監的服侍,就連一天的吃喝拉撒睡都沒辦法維持。所以,淨身房纔是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在淨身房之上的,正如帝王制是建立在太監製基礎上的。
閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷只不過幫李陵說了幾句話,就被皇帝將卵蛋刨了去了,英明神武的“皇上”的價值觀可能跟法國思想家狄德羅所估計的相同。狄德羅在評價法國波旁王朝時說:“在宮廷,‘狂歡的工具’從來與政治媲美。”那麼犯了政治錯誤的司馬遷一生豈非只好以失去“狂歡的工具”,悲苦恥辱而告終?不然,他完成了《史記》。
中國不愧爲文明古國,漢朝人將處宮刑的地方稱爲“蠶室。”一個詩意十足的名字,一個醜陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方。閹割是文化的死敵,也是文化的一部分,閹割侵蝕着文化、吞嚥着文化、改造着文化,當閹割內化爲文化的本質的時候,文化便消除了被閹割的焦慮,而在特別的快感之中陶醉。正如黃永玉先生所說:“一部文化史幾乎就是無數身體的局部或全部被刨去的行爲史,是由閹割與被閹割兩種不同性質的快感寫成的。”
從被閹到自宮只有一步之遙,從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有一步之遙。當“去勢”成爲奴隸們的義務時,那麼口口聲聲說“連受之於父母的毛髮也不應該損傷”的聖人們只好裝作沒看見。裝在瓶子裏的太監們的“命根子”是保證皇帝的妻妾們的貞操的“證件”;而大大小小的聖人們對“命根子”的沉默,則是保證皇帝們的權力暢通無阻的“證件”。
太監的數量,最鼎盛時期也不過10萬,在天朝大國只算滄海一粟。然而,太監的靈魂卻像烏雲一樣籠罩在天朝大國的每一寸土地上。帝國需要充當“守護牀鋪的人”的太監,更需要一大批守護一整套綱常理論的太監。前者是顯現的太監,後者是隱形的太監,亦即“知識太監”。如果說“刀子匠”們的閹割手術只能一個個地做,那麼“知識太監”們則能按自己的模式批量生產成千上萬的太監。那些狀元們,學士們,道士們,和尚們,都是清一色的“知識太監”。
“太監化”是中國的知識者最大的特點。培根說,知識就是力量。知識確實是力量,知識如槍炮,關鍵槍炮口對準誰。中國溫文爾雅的士人們槍炮口對準他們腳下如汪洋的人羣。用文化爲帝制大廈添磚加瓦,這神聖的工作他們幹得津津有味。多勞者必多得,他們獲得瞭如桃花般燦爛的封誥,例如張居正爲“太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士、諡文史,贈上柱國”,簡直令人目不暇接。
“知識太監”建構了東方專制主義大廈的牢固根基。高蹈如李白,卻汲汲於功業,自以爲“我輩豈是蓬蒿人”,在玄宗眼裏,他卻是個連高力士也比不上的玩物。學術大師王國維,當過幾天“南書房行走”,便被帝王師的身份壓死在昆明湖底。當不當太監,與道德的優劣、人格的高低無關,一種體制的向心力、一種文化的慣性、並不是哪一個人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知識分子――開創性、改革性及其衝擊》中指出:“中國知識分子缺乏自己的組織,因而他們的組織架構幾乎等同國家官僚體系。在行政上,愈是接近權力核心,則用以反抗皇帝的自主的權力基礎與資源就愈少。當教育愈趨專精時,教育的具體活動往往是朝政治――行政制度設計而行。”看來,從教育到行政的設置不過是“淨身房”的延伸、變形與擴大。孜孜不倦地註釋古書、考證典故,研究音韻、填寫駢文,這一切不過是被閹割了的“知識太監”們的拙劣的射精行爲。讀書是爲了做官,做官是爲了發財;做不了官便隱逸,隱逸是爲了成名――無論在體制內還是體制外,士人都以現存體制爲價值參照系,不可能成爲真正意義上的“反體制”的力量。
許多人都讀過《聊齋志異》和《儒林外史》,一個個被閹割的讀書人的形象栩栩如生,令人不知是哀其不爭好,還是憐其不幸好。龔自珍在《乙丙之際著議第五》中憤怒地譴責統治者對士人的無形殺戮:“戮之非刀、非鋸、非水火;文亦戮之,名亦戮之,聲音笑貌亦戮之……戮其能憂心,能憤心,能思慮心,能作爲心,能有廉恥心,能無渣滓心。”那時整個中國,就是一個病梅館,就是一個畸人館。。《明史》據此稱讚丁士美爲人“縝密端重,以道義自持”。我弄不清楚他持的是什麼樣的“道義”――一個不懂得保護自己的權利的人,必不會保護他人的權利;一個以忍辱來獲取令名的人,必不知人格尊嚴的可貴;一個對黑暗安之若素甚至與之共謀的人,必不會期望光明的到來。
“太監知識”是沒有生命力的,“太監人格”是沒有感召力的。當“太監知識”被頂禮膜拜,“太監人格”內化爲民族集體無意識時,就更可怕了――穿皮袍的人、穿絲綢的人、穿麻布的人以及沒有東西可以穿的人,他們的生存狀態千差萬別,卻有一點是相同的:全是半人半鬼、半陰半陽、半截子在地上半截子已經入土的太監。自我閹割與被閹割是一枚金幣的兩面,中國人只有這兩種選擇之一,不管你是帝王將相,還是文豪大師。
沒有純粹的知識,便沒有純粹的知識者的人格。中國哲學玄之又玄,歸結到一點都是自閹與自慰之術而已,無論是讀《老子》還是《論語》,都讓我覺得陰風慘慘、透體生涼。
記得父親講過一個小故事,文革開始的時候,父親還是一名大學生。午膳時,十幾個同學圍着一張大桌子進餐。值日生端來一盤白菜湯,同學們都注意到湯裏例外地漂着一片肥豬肉。儘管人人都直嚥唾沫,但在瓢湯的當兒,大家都格外小心,提防着不要瓢上那片肉。一個同學一不留神,把豬肉片盛到自己的碗裏了。就在他把肉片倒進碗裏的一剎那,他發現了自己的錯誤,他兩眼瞪着那塊小肉片,臉色頓時蒼白無人色。當天下午,團支部書記找他談話,他痛心疾首地檢討了自己貪吃豬肉的資產階級思想。這個同學本來是班上的積極分子,黨組織發展的對象,因爲錯瓢了一片肉,往後每次積極分子的活動都沒了他的份。他自己則沉溺於貪吃豬肉的深刻內疚中,鬱鬱寡歡,一蹶不振,性情大變。一個一片豬肉便可以改變一個人性格的環境,是過分控制的環境,按照弗洛姆在《當代人的困境》中的說法,這樣的環境“削弱臣服者的獨立性、人格的完整性,批判性的思想和創造生產性。這並不是說它不會供給人們種種娛樂與刺激,而是以限制人格發展的那些娛樂與刺激爲限,它儘量少提供有助於人格發展的東西”。文革中爲什麼會產生那麼多瘋狂的虐待行爲?根本原因在於,精神的極度貧乏產生致命的無能感,而無能感卻是虐待狂症發生的一個主要來源。喪失了性慾的太監便發展其攻擊性的性慾,而喪失了精神愉悅的大衆往往把恐怖的懲罰作爲快樂。
整個民族的內傾性、自虐性的病態人格,主體性與獨立精神的空缺,與千百年來以性壓抑爲根基的倫理機制緊緊相連。傑出的生理學家賴希認爲,性壓抑產生僵化的性格,導致病態的榮譽、義務和自制的觀念,磨滅了人因經濟壓迫而產生的造反慾望。賴希研究的對象是法西斯主義羣衆心理,但他的理論同樣適應於東方專制主義。
清朝太監罕見照片
太監的起源
太監也稱宦官,中國古代被閹割後失去性能力而專供皇帝、君主及其家族役使的官員。又稱寺人、閹(奄)人、閹官、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監等。唐高宗時,改殿中省爲中御府,以宦官充任太監,少監。後宦官亦通稱爲太監。
先秦時期宦官制度起源於先秦時期,《詩經》、《周禮》、《禮記》中都有關於宦官的記載。周王朝及各諸侯國大都設置了宦官。秦國宦官嫪毐受太后寵幸,權勢顯赫,封爲長信侯。宦官一般由身分卑賤的人充當。其來源或由處以宮刑的罪人充任,或從民間百姓的年幼子弟中挑選。秦漢以後,宦官制度更加詳備,宦官作爲一種特殊政治勢力,對許多朝代政局產生重大影響。
秦漢時期秦始皇統一六國後,宦官由少府管轄。西漢初年,漢高祖劉邦鑑於秦亡教訓,間用文士充中常侍,以抑制宦官勢力。元帝以後,宦官勢力復萌。東漢時,侍從皇帝的中常侍專由宦官充任。他們傳達詔令,掌理文書,左右皇帝視聽。其時,外戚勢大,皇帝常利用宦官牽制外戚,往往造成宦官集團專政局面。
古代妃子被打落冷宮之後 太監爲何會搶着去伺候
揭祕慈禧太后冬天如何玩殘妃嬪和太監?
太監伺候嬪妃在鞋裏藏一寶貝 用完後精神抖擻
太監是個高危職業!晚上伺候嬪妃鞋子裏竟然還要放東西?
古代太監和宮女相比 皇帝爲何喜歡用太監貼身伺候
妃子身邊有妃子伺候爲何還用太監 這三件事情宮女就做不了
古代妃子被打落冷宮之後 太監爲什麼要搶着去伺候
古代皇帝爲什麼會選擇太監伺候自己 難道太監比漂亮的宮女還會伺候嗎
古代妃子爲什麼要太監伺候 難不成宮女不行嗎
古代妃子已經有宮女伺候自己了 她們爲什麼還要用太監
古代妃子侍寢前竟要先伺候太監?脫光後送皇上
古代妃子在冷宮中被太監欺負 妃子爲什麼反而要討好太監
古代太監和宮女相比 皇帝爲什麼更喜歡用太監伺候
古代宮女和太監相比 皇帝爲何更喜歡用太監伺候自己
古代妃子被皇帝打落冷宮之後 太監爲什麼會搶着去伺候
古代冷宮到底有什麼好處 妃子進入後太監爲何搶着伺候
妃子被打落冷宮後很難重見天日 太監們爲何要搶着去伺候妃子
太監是個高危職業!晚上伺候嬪妃鞋子裏竟然還要放東西?
“唐宋八大家”僅有的兩個唐朝作家,他們倡導
這個裝置雖然在航母上很不起眼,但重要程度無與倫比
晉朝統一一百五十餘年,爲何結局落得人亡族滅?
《你是兇手》上映時間? 王千源宋佳馮遠征深陷懸案
許褚實力怎麼樣?他爲什麼打不過趙雲?
張飛與關羽的後人在蜀漢滅亡後的遭遇有何區別?
花木蘭身世考:花木蘭非漢人是隋朝時期的突厥人
千古第一猛將,西楚霸王項羽有多厲害呢?
歷史上朱元璋登基之後爲何會注重養育馬匹?
李淵的退休生活是怎樣的?忙着搬家避暑呢
趙光義陰奪哥哥趙匡胤皇位竟連累子孫兩次絕嗣?
武則天的後宮之謎:究竟有多少個男人?
相傳燕國因輕視女人,還留下了個放蕩的風俗
歷史上有混世魔王程咬金這個人嗎?
東漢少帝劉辯生平簡介 劉辯被董卓強迫退位後是怎麼死