衛國國君衛靈公是怎樣的人 衛靈公的人物影響有哪些
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衛靈公(前540—前493年),姬姓,名元。是春秋時期衛國第二十八代國君,前534年—前493年在位,因愛好男寵而多猜忌,且因脾氣暴躁留下不好的史學評價。但他擅長識人,知人善任,也正是他用他提拔的三個大臣仲叔圉、祝鮀、王孫賈的合作,才使衛國的國家機器運行正常。
衛靈公的人物影響有哪些
衛靈公在歷史上是被人爲抹黑的,其原因就是因爲孔子的一句激憤之語,而這句話又被記錄在了《論語》中。人皆有情,誰都有一時激憤而做偏頗之語的時候,孔子以近耳順之齡拋家別業而適衛,而靈公又先與之“奉粟六萬”,卻終不見用,以致其顛沛流離十餘載,老夫子爲之激憤情有可原,而其弟子因此而將孔子的一時激憤之語錄之《論語》也無可厚非,畢竟《論語》乃一家之言。然讀史貴在察義,萬勿循言,且孔子的激憤之語當時即被人質疑:“夫如是,奚而不喪?”,老夫子只得推說因靈公手下有仲叔圉、祝佗、王孫賈等大臣,但按老夫子的這個邏輯他爲什麼還要去魯適衛?反正君賢與無道和大臣沒關係,昭公受不受齊國的女樂也無所謂,你幹你的代理“總理”就行了,爲什麼昭公“三日不朝”老夫子就要去“優哉遊哉”呢?倘若康子再問:“夫如是,奚何以去魯?”,真不知道老夫子該怎樣回答了。
按《左傳》所載,衛靈公不失爲一代君侯之佼佼者,而按《孔子家語》所論,衛靈公可直追堯舜,其任人唯賢(按:渠牟即彌牟,也即彌子瑕,爲晉靈公庶弟之後,封於彌,遂以封邑爲氏,其長於靈公二三十歲,在晉曾爲司馬、鄔大夫,晉頃公卒後乃仕衛爲將軍,封於渠,故又稱渠牟,死後諡曰文子——只看年齡諸位就知道所謂的“分桃”是怎麼回事了——而其後衛與晉交惡,倒向齊國,但靈公仍對渠牟“愛而任之”,因其“智足治千乘、信足以守之”也),其國無遊放之士,更有“有大事則起而治之,無事則退而容賢”的謙謙君子,而靈公則因大臣出走而“郊舍三日、琴瑟不御”,以待其歸,如此君侯,何“無道”之有?如孔子在《家語》中所言屬實,那中國歷史上就只有唐太宗可與衛靈公比肩了。偉哉衛靈公。
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