“相公”歷史上最早是什麼意思?又是怎樣發展的
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“相公”這一稱謂,早期特指宰相,乃統領國家政事的最高級官員,相當於現在的總理,宰相的叫法,在古代千變萬化,歷朝歷代都不盡相同,有時稱丞相,有時稱僕射、中書令、尚書令、內閣大臣、內閣首輔、軍機大臣等。
明清之前,宰相的地位相當高,可以開府建牙,獨立性較強,擁有自己的一套行政班底,但到了明清兩代,宰相的權力被皇權嚴重壓制,往往淪爲皇帝決策權的附庸。
從某種意義上說,中國古代中央行政的變遷史,就是相權不斷被壓縮,皇權不斷上升的一個總體過程,但“宰相”一職,不管從形式,還是實質來看,都是除了皇帝之外,最有權勢的人,正因此,後來在家庭生活中,丈夫也被稱爲“相公”,以此來顯示夫君的崇高地位,亦是古代婦女“以夫爲綱”的倫理體現,一口“相公”,娘子們可以叫得千嬌百媚,梨花帶雨,令古代的“官人”們相當受用。
家庭之外,某些地方官,也可叫做“相公”,譬如《水滸傳》上就有“經略相公”這一稱謂,在宋代是指統領邊疆軍政的高級將領。
當然,即便不是高級將領,而是七品芝麻官,甚至一般人家,只要對方認爲你是一個富貴之人,也可尊稱一聲相公,帝國中央政府的宰相,一般會被加封爲“公”,有此爵位,才得以稱之爲相公。
到了民間,管它什麼宰相,更不理什麼爵位,只要高興,武大郎都是相公,事實上,他的確曾是潘金蓮的相公。
無論如何,不管是在家庭,還是在交際場合,相公都是一個美稱,但是,到了明清之後,這“相公”就變了味。
明代,崑曲集各類文學藝術之大成,雅到令士大夫欲罷不能。而其中的旦角,在公衆場合下,不能使用女演員,只能男扮女裝,因爲政府法定男女不能同臺演出,崑曲是中國戲劇之母,後來諸如京劇等諸多劇種,蕭規曹隨,大都沒有女演員,旦角都由清秀漂亮的男子來擔當,所謂的花旦,其實再怎麼“花”,都是男兒身,追捧花旦的“粉絲”中,士大夫是主力軍,他們有錢有閒,關鍵是很多人還有此“同性相吸”的癖好。
龍陽之癖,在中國是一個非常古老的話題,旦角演員“半男半女”,在舞臺上,甚至在生活中的一顰一笑,比起“真女人”都傾國傾城,給明清觀衆帶來了無與倫比的享受,也給諸多“龍陽君”提供了一個絕好的氛圍與溫牀,明清很多小說,如雙子星座《金瓶梅》與《紅樓夢》,裏面的西門慶、賈寶玉、薛蟠、秦鍾等,都有男風之好。
紅樓裏的柳湘蓮,原本是世家子弟,就因爲吹拉彈唱樣樣都在行,被薛蟠誤認爲是唱戲的花旦,便動了心思,強行要與他的“柳郎”行好事,最後差點被小柳打死,其實柳湘蓮未必就特別反感“男人”,只不過呆霸王的手段太過於顢頇和猴急,令柳郎毫無美感,反徒增許多噁心,遂設計教訓了一回呆霸王,柳湘蓮受到侮辱,與其說是呆霸王把他當成了“花旦”,毋寧說是他對呆霸王的具體行爲感到憤慨。
士大夫和大富豪有此“雅好”者,甚至可以花錢買一個戲子,放在家裏,當做小妾,“花旦”既可專職做男人的妾室,也可兼職,隨叫隨到,完事走人。
還有的花旦就直接做了“妓女”,更有一些貌如柳湘蓮的男子,根本就不是戲曲演員,也專一做這項業務,受此風氣的影響,到了清代,這些滿足男人龍陽嗜好的小夥子,居然規模相當龐大,把北京城八大胡同的妓女都比下去了。
據《清稗類鈔》記載,道光之前,京城妓院裏最受歡迎的是“男妓”,而非妓女,那時候,這些與妓女“搶食”的男子被稱爲“像姑”,即像姑娘的美男子,既然都“像姑”了,一不小心就諧音轉意,被稱爲“相公”了,多大氣的稱呼,比“像姑”強多了,古人有才。
至此,唱戲的花旦、有錢人家裏養的“男妾”、“服務行業”裏的花樣美男,皆可被“尊稱”一聲相公。
對此,乾隆時期的下層文人龔煒,在其筆記體歷史著作《巢林筆談》裏大發感慨,說士人被稱之爲相公,皆因人們期待其成爲棟樑之才,或者國家的大臺柱,而江浙一帶,旦角被稱爲相公,也因他們是戲劇舞臺上的“臺柱子”,這種關聯雖饒有趣味,但正因此,才被天下人取笑。
取笑歸取笑,流行歸流行,相公“另類”的演化史,到了晚清愈演愈烈,以至於士大夫都不敢輕易使用這個稱呼,也對自己被別人稱爲相公,
而莫名的尷尬與不爽,可見,另類上位,變成“主流”,而原本的主流,反墮爲“另類”,倒非常像今天“小姐”這一稱謂的遭遇。
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