雍正登基後時如何改變百姓對自己的看法的?
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胤禛,清世宗,,清朝第五位君主。這是很多讀者都比較關心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
清朝的雍正皇帝自繼位以來,就一直飽受爭議,特別是社會輿論,在反對派的刻意操縱下,一向對他不利。
雍正當然知道輿論的重要性,但在他的高壓下,輿論的主要傳播人,即全國大多數的讀書人都站在他的反面。
除了極少數他提拔的親信,如鄂爾泰、李衛等,在各自的崗位上竭力幫助雍正說好話外,民間老百姓聽到的關於雍正的事,都是不喜歡雍正的讀書人傳揚出去的。
如此,雍正的名聲當然不會好,雖然他也編纂瞭如《大義覺迷錄》這樣的書,試圖爲自己解釋,可效果怎麼樣?就難說了。
畢竟,在那個時期,拜教育普及性和識字普及性所賜,老百姓中能有多少看得懂或接觸到這本書的人?
即使雍正把有利於自己的真相,寫成詔書明發天下,到處張貼,普通老百姓也未必能懂,解釋詔書內容的還是讀書人。
偏偏這一羣體對雍正無比厭惡。因此,常規的,需要讀書人來做媒介的輿論傳播法顯然毫無用處,雍正爲此在民意的爭奪上,吃了不少虧。
那麼,以當時的社會文化環境及科技水平,主流的輿論傳播只能依靠少數人才看得懂的文字和文章的情況下,雍正又能用什麼方法去爭奪民意?
雍正想到的方法也很簡單,就是歷朝歷代統治者屢試不爽的終極忽悠大法,即“祥瑞”。
祥瑞這個東西,在科學發達的今天當然不好用,但在古代,民智未開時,卻異常好用。
對於知識積累比較多的讀書人,祥瑞就是個噱頭,可對於啥都不知道的普通老百姓來說,代表天意的祥瑞,比滿篇之乎者也的詔書好理解多了,也更願意相信祥瑞。
雍正和讀書人講道理,需要《大義覺迷錄》,和老百姓講道理,除了實惠外,最主要就是依靠各地不斷出現祥瑞的加持。
在普通老百姓心裏,能出現祥瑞,能多次出現祥瑞,就能證明雍正是個還不錯的皇帝,是上天都支持的好皇帝。
所以,在雍正朝,祥瑞出現的特別頻繁,雍正的親信們也賣力地幫助他製造各種祥瑞,用祥瑞來還擊雍正政敵製造的篡位、逼母、殺弟、殘暴的傳言。
比如,雍正四年,也就是雍正用暴力手段解決允禩、允禟集團的這一年,允禩、允禟的支持者藉着山東、湖北、廣西等地的大水災製造雍正繼位不合法的傳言。
當時的輿論對雍正很不利,而雍正就是用繼位以來所得祥瑞之多來還擊,根據《雍正實錄》中的記載,他向天下人表示:
朕即位三年,幸叨天貺(讀kuàng,意贈送),衆所共知者,此豈可以假飾之事乎?非皇天眷佑。稍合此輩造作之言。又不知如何造作謗訕矣。
雍正六年後,民間又到處傳出雍正是矯詔繼位,雍正還是用自己繼位後,經常出現祥瑞來證明繼位的名正言順:
仰觀於天也,昊蒼之所以恩眷本朝者,歷代未有若斯之厚,而且顯也。朕即位之初,孝陵蓍草叢生,六年之秋,景陵芝英產於寶城山上,以至雙歧五秀之嘉禾,九穗盈尺之瑞谷,五星聚於奎璧,黃河清於六省,駢實連株之應,卿雲甘露之祥,朕雖不言禎符,而自古史冊所豔稱而罕覯者,莫不備臻而畢具。
凡此種種,基本上只要在民間有不利於雍正的傳言或謠言出來,他總是能用“我有祥瑞”來還擊,用這個方法讓老百姓相信他是代表正義的。
整個雍正執政的十三年裏,每年都會出現祥瑞,京城的祥瑞不夠用,地方上的親信馬上就會補上新的祥瑞。
雍正朝出現的祥瑞種類之多,在歷史上都是罕見的。
如瑞麟、瑞鹽、瑞雪、神龍、日報雙珥、河神顯靈、合璧連珠、黃河清、孝陵神蓍、景陵瑞芝、嘉禾、瑞蠶、甘露、醴(甜酒)泉、闕里慶雲、房山鳳凰、特別形狀的各種麥谷、花卉等等。
雍正自己也經常自得地宣稱:“(本朝祥瑞)自古史冊所豔稱而罕見者,莫不備臻(讀zhēn,意來到)而畢具。”
至少在雍正執政時期,這些所謂的祥瑞,幫助雍正爭奪民意,起了不小的作用。
祥瑞忽悠大法的效果到底好不好?從後世雍正的形象依舊在大多數人眼中,還比較妖魔化來看,效果應該很差。
我想,這不是方法的錯誤,在古代,能讓老百姓相信自己,沒有比祥瑞更合適的東西了。
不過,祥瑞忽悠大法只在雍正在位時有用,他再怎麼極力宣揚,就算能影響到的民衆,也只能影響到一代人,甚至都不到一代。
可讀書人對雍正的看法卻是一代接一代的傳播下去,綿綿不絕。
祥瑞不管是真是假,到底抵不過代代讀書人的嘴巴。
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