周朝的婚禮制度是怎麼樣的?周朝的婚禮制度介紹
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衆所周知周制婚禮是華夏婚禮的原型,以後的漢族婚禮在周制婚禮的基礎上逐漸演變。那麼周朝的婚禮制度是怎麼樣的呢?下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
六禮
六禮,即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。這是經典的六禮結構,但後世時有增簡。增則多在“六禮”環節的基礎上添加副儀節及雜俗,如催妝、送妝、鋪房等;簡則多簡併了幾項正婚前的禮儀,如宋代朱子撰《家禮》,因時俗將六禮併爲“納采”“納幣”“親迎”三儀。
三書
後世談婚論嫁,“六禮”常常和“三書”一起搭配出現。“三書”並非周制婚禮的內容。“三書”是聘書、禮書和迎親書。
聘書:即訂親之書,男女雙方締造。納吉(過文定)時用。
禮書:即過禮之書,是禮物清單,詳盡列明禮物種類及數量。納徵信(過大禮)時用
迎親書:即迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。
婚前禮
納采即議婚,男方遣使上女家求婚。採用雁作爲贄見禮物。以雁爲禮有三種象徵意義:
1、雁爲候鳥,秋天南飛,春天北歸,來去有時,從不失時節,所以用雁來象徵男女雙方信守不渝。
2、雁爲隨陽之物,大雁行止有序,雁羣在遷徙飛行時成行成列,領頭的是強壯之雁,而幼及弱者追隨其後,從不逾越。將這個原則用於嫁娶,長幼循序而行,不越序成婚。
3、雁雌雄一配而終,象徵忠貞和白頭偕老。
納采後來有所發展,也有用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作爲贄禮的。
問名
男家徵求女家同意後,接着進行問名之儀節。回來後占卜決斷成婚與否、吉凶如何。問名一般是索要女子姓名、排行、出生年月日及時辰等信息,發展到後世,稱換庚帖。這一過程也相當於訂婚。古語“男子稱名,女子稱字”,女子的名是不能輕易示人的。問名的意義可見非同小可了。
納吉
問名的目的,是爲納吉作準備。《儀禮·士昏禮》載:歸卜於廟,得吉兆,復使使者往告。就是說,男方問名後,以龜甲來占卜男女雙方生辰八字,若得到吉兆,將占卜吉利的結果,派使者帶着雁到女方家報喜,後世稱爲訂盟,儀式如同納釆。納吉之後,婚姻就算正式確定。
後來民間把納吉改叫合婚了。就是把男女雙方的生肖及生辰八字合一下,看生肖是否相剋,八字是否相配。納吉和納采一樣,也用雁。
納徵
納徵禮往往是婚姻六禮的關鍵,《儀禮·士昏禮》載:“徵,成也,使使者納幣以成婚禮。”意即派遣者納送聘財以成婚禮,故稱完聘、大聘或過大禮。納徵以後,婚姻進入正式準備階段。周朝聘禮“凡嫁女娶妻,入幣純帛,無過五兩,士大夫以玄纁束帛,天子加以轂圭,諸侯加以大璋”。
周制婚禮的聘禮取其象徵意義,不像後世那樣看重經濟價值。幣,意爲彩色絲,後世所謂的“彩禮”就源於這個典故。可見先秦的彩禮是很簡單的,士大夫僅僅只用不過五兩彩絲加上一對鹿皮。但到了後世,彩禮的內涵就要實際多了,還包括飾物、綢緞、牲畜或現金等物。聘禮開始成了地位拼比的物事,難有定數。
至此,周禮取聘禮的象徵意義變爲取義取利兼圖。隋唐聘禮固定爲九種,有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、乾漆等,各項物品皆有祝福夫妻愛情永固的意義。
定成婚吉日的禮,由男方決定,然後正式通知女方。後代婚禮在演變中發展出來催妝,送妝,鋪房,這三項儀節在先秦文獻中未見記載。
父親醮子,新郎接受賜酒一飲而盡,便動身去迎娶自己的新娘。女方家長在家廟設筵,在門外迎新婿。婿以雁做贄禮。彼此揖讓登堂,女婿再拜。
周制婚禮親迎婿及婦都用馬車,宋代時逐漸開始婿騎馬婦乘轎。出了家廟門,新郎把新娘坐車駕好,在新娘上車時,還要親自把上車用的引手繩遞給新娘,照顧她上車。然後新郎親自駕着馬車,讓車轉三圈,才把馬車交給車伕,自己乘坐另一輛馬車走在前頭。到了家門口,新郎先下車來等候,新娘車到達後,新郎帶領新娘進入家中,新娘入宅,婚前禮即告一段落。
正婚禮
正婚禮是指新娘被接到男方家以後,所舉行的正式結爲夫婦的儀式。主要有拜堂(周制婚禮沒有這一項)、沃盥、對席、同牢合巹和餕餘設袵幾項。
拜堂
周制婚禮沒有夫婦拜堂之禮。司馬光《書儀》:“古無婿婦交拜之儀,今世俗始祖見交拜,拜致恭亦事理之宜,不可廢也。”可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂,於夫婦交拜外,尚有同拜天地之禮,即先拜天地,再拜婿之父母,最後夫婦交拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。
沃盥
指新人入席前的潔手潔面。漢族傳統禮儀非常強調潔淨的意識。周制的沃盥禮節是用匜和洗配套使用。
對席
新婚夫婦交拜禮畢,要相對而坐,謂之對席。對席的位置,男西女東,意以陰陽交會有漸。
“同牢”是指新婚夫婦共食同一牲畜之肉。合巹是指夫婦交杯而飲,注意——是交杯,只是交換了杯子而已,並非很多誤導人的古裝劇那樣挽着胳膊喝的“交擘酒”。合巹本意指破瓠(瓜)爲二,合之則成一器。剖分爲二,分別盛酒。
最初合巹用匏瓜,匏是苦的,用來盛酒必是苦酒。匏既分爲二,象徵夫婦由婚禮將兩人合爲一。所以,夫妻共飲合巹酒,不但象徵夫妻合二爲一,永結同好,而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。
這是婚禮中最具有社會意義的環節。是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式,合巹禮流傳到後世,發展成酒筵。
“吃喜酒”已成爲民間行婚禮的簡稱。酒筵由簡到繁,但最主要的意義就是,婚姻得到了親朋好友的承認。
餕餘設袵
這是通常所說的合牀禮,正式成爲夫妻。新娘脫服由女侍接受,新郎脫服由男侍接受,新郎親脫新婦之蓋頭,此時侍人持燭而出。此後男女雙方正式結爲夫婦。
婚後禮
婚後禮,使新婦成爲男家的一分子,與男家的親族融合在一起,所以又稱“成婦禮”。成婦禮主要有三:婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。
婦見舅姑:妻稱丈夫的父親爲“舅”,稱丈夫的母親爲“姑”,成婚後的第二天早晨,新娘就早早起牀、沐浴,新婦拿着盛着棗、慄和腶修等物的竹器到公婆的寢門外等待。盛有“棗”取早起之意,“慄”取顫慄之意,“腶修”取振作之意。
婦饋舅姑:根據《禮記》,“婦饋舅姑”之禮是隨着“婦見舅姑”之後的,新婦親自侍奉公婆進食,待二老食畢,婦要象徵性地吃公婆的餘食以示恭孝。之後有“舅姑饗婦”之禮
另有一說,“婦饋舅姑”指的是新婦過門後第三天,就要下廚房燒飯做菜,以饋舅姑。以示自此後將主持中饋,以盡孝道。唐代有“三日入廚下,洗手作羹湯;未諳姑食性,先譴小姑嘗”的描述。該俗應是後世的演變發展。
舅姑饗婦:根據《禮記》,“舅姑共饗婦以一獻之禮。舅洗於南洗,姑洗於北洗,奠酬。舅姑先降自西階,婦降自阼階。歸婦俎於婦氏人。”公婆共同以“一獻之禮”來款待新婦。
公公在庭中所設的南洗洗爵,婆婆則在北堂所設的北洗洗爵,酬酒後一獻禮成,新婦把酒爵放置於薦的東邊。飲酒完畢,公婆先從西階下堂,然後新婦從阼階下堂。有司把婦俎之牲交與女家送親的人,以便向新婦的父母覆命。“婦饋舅姑”之後,公婆以“一獻之禮”酬新婦,以示長輩的關懷。
一獻之禮:先由主人取酒爵致客,稱爲“獻”;次由客還敬,稱爲“酢”;再由主人把酒注入觶或爵後,先自飲而後勸賓客隨着飲,稱“酬”,這麼合起來叫作“一獻之禮”。在“獻”的環節中,有洗爵的步驟。公公在洗爵於南,婆婆洗爵於北。
一獻禮成後,分別下階。《禮記·昏義》記:“厥明,舅姑共饗婦以一獻之禮,奠酬,舅姑先降自西階,婦降至阼皆,以着代也。”按照舊時的民居結構,西階爲賓位,阼階爲主位,新婦從阼階下來,表示從此之後授之以室,代理家政。
舅姑饗賓:根據《禮記》,“舅饗送者以一獻之禮,酬以束錦。姑饗婦人送者,酬以束錦。若異邦,則贈丈夫送者以束錦。”舅姑共饗婦之後,公公又以“一獻之禮”來款待送親的人,酒至酬賓,又以一束錦相贈。婆婆酬勞女送親者,酬賓時亦以一束錦相贈。如果是與別國通婚,則另外贈送男送親人一束錦。
廟見成婦
廟見禮爲“新婦祭行於祖先”——婚後三個月,夫家擇一日,率新娘至宗廟祭告祖先,以表示該婦從此正式成爲夫家成員。自此,成婦禮(暨“婚後禮”)完成。
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