在古代數字七代表着什麼?有何特殊之處?
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在我們日常生活和中國的傳統文化中,數字“七”具有一定的廣泛性。下面就一起來看看本站小編帶來的文章。
在我們日常使用的九個數字中,許多人手機號、車牌號不喜歡有“七”,辦喜事也多不選在有七的日子,除了文化心理,主要還是因爲“七”的讀音,與氣相近,口彩不好。
(一)其實,細究文化現象,“七”是個存在感很強的數字
如常識性的一週有七天,樂曲中有七個音符,小孩子玩的七巧板,雨後美麗的七彩虹,還有我們古老的計算神器算盤,每列共有七個珠珠。別小看這小小的七顆珠珠,噼裏啪啦撥動起來,就是黃金萬兩。
中國古典詩詞歌賦中,有七言歌行、七律、七絕,唐代杜甫的《七律·登高》被稱爲古今七律第一,王昌齡被稱爲“七絕聖手”。
文學藝術的創造繁榮造就了無數的文人騷客,不同時代都有屬於那個時代的領軍人物,像被曹丕點名讚美的“建安七子”,被後世文人津津樂道的“竹林七賢”,還有掀起文學復古思潮的明代“前七子”“後七子”等等。
此外,還有與七有關的傳說如牛郎織女七夕天橋會,成語典故如七竅玲瓏、七竅生煙、七情六慾、七步之才等。七步之才說的是曹丕猜忌自己的兄弟曹植,欲除之,令其七步之內賦詩一首,曹植懷着悲憤的心情,寫下了那首流傳千古的《七步詩》。
但這不是“七”的全部,“七”另有它的神祕和傳奇。
相傳人面蛇身的上古神人女媧娘娘創造萬物時,從初一開始,一天造一種,前六天造出六畜,第七天造出了人。因此,農曆正月初七這天,被看作是人的誕辰日,謂之“人七”。
女媧造人說,有着濃厚的原始宗教色彩,在人類漫長的歷史進程中,宗教對人類的社會活動文化發展有着深遠的影響,不同國家民族有着不同的宗教文化。
我國的本土宗教道教有陰陽五行之說,認爲世間萬物秉陰陽二氣所生,輔之於五行,方能呈興旺之勢。陰陽二氣加五行,恰好爲七之數,所以說,七氣蘊含於萬事萬物之中,綿綿不絕。
人有七竅,生氣了便會七竅生煙,哪有煙什麼事,是氣出來了。
佛教先天就與七有着很深的淵源。創始人釋迦牟尼原是古印度一個小王國的王子,據說他出生七天後,母親就去世了。成年後,他有感於人世苦難,生死煩惱,於是放棄王室生活,入山林苦修,六年不得,後來在尼連禪河洗了澡,上岸接受了牧羊女的乳粥,坐於菩提迦葉的菩提樹下參禪,經過七天七夜,達到覺悟,得道成佛。
佛教於兩漢之交傳入中土後,爲了立穩腳跟,得到統治階級的認可,積極吸收融合當時盛行的黃老之術和陰陽五行之說,清心修爲,專務清淨。到魏晉南北朝時,發展出七宗般若學說,並迎合當時上流社會流行的玄學趣味,把般若學與玄學結合,這時的佛教,已不是它本來的面目,它適應了水土,完成了本土化,從此開始獨步於中國大地,風頭甚至蓋過了本土宗教道教。
陝西扶風的法門寺因爲發現佛骨舍利而名揚天下。據記載,有唐一代,就有七位皇帝舉行過七次盛大的迎佛骨活動。
生死乃人生大事,生有節,死有祭。在中國民間,漢民族有“燒七”習俗。人死了,要燒紙,每七天燒一次紙,頭七,二七,三七,直至七七四十九天,燒過百日纔算完。
據說燒七習俗,源於佛教的生緣說。人死後結生緣,要過七關,每七天是一關,燒紙設祭,爲地是逝去的親人在黃泉路上少遭些罪,少受些磨折,早投胎早安生。
道教有一個有名的神道王重陽,主張儒釋道三教合一,創立了道教著名的派別“全真教”。有了自己的教派,自然希望它發揚光大,道徒遍地。於是,他在傳教過程中,收了丘處機等七個弟子,號稱“全真七子”。這七個道徒各自又創立了自己的派系:遇仙派,南無派,隨山派,龍門派,嵛山派,華山派,清靜派。金庸的武俠小說中,以丘處機爲首的全真七子,成了冥頑不化的牛鼻子道士,演繹出一段亦莊亦諧的江湖故事。
《西遊記》中,佛道神魔常常合作,給唐僧製造麻煩劫難,以此來考驗唐僧心志。《紅樓夢》中,具有神仙氣質的癩頭和尚和跛足道人結伴而行,察看紅塵,度人劫難。道不同卻相爲謀,由此可窺作者的宗教主張。
(二)四大名著中的“七”
植根於傳統文化的古典四大名著,藝術上有一個顯著特點,就是用數字來組合人物講述故事。這些人物故事涵蓋了神話、宗教、民俗、星象等等各個方面,生動形象,寓意深刻。其中,就有不少與“七”有關的故事和人物。
《三國演義》中,有兩個與七有關的故事千百年來被傳爲佳話。
一是趙雲在長阪坡激烈的亂軍陣中,七進七出救出劉阿斗,彰顯了趙雲的俠肝義膽。
另一個就是諸葛亮七擒孟獲,由此還誕生了一個成語:七擒七縱。說的是諸葛亮爲了收心,讓孟獲心服口服,死心塌地忠於蜀漢,用武力七次生擒孟獲,又七次放了孟獲的故事。打仗要耗錢糧,會流血犧牲,是很慘烈的大事。人常說“事不過三”,羅貫中卻讓打仗如同小孩子過家家,你來我往七個來回,只爲了捧諸葛亮。幸而羅貫中只是個耍筆桿子寫小說的,倘若帶兵打仗,該當何如?
《水滸傳》中,晁蓋做了一個夢,夢見七顆星星墜落,恰合北斗七星。於是就有了七星聚義智取生辰綱。認爲天意如此,人爲就合情合理。何況那生辰綱也是不義之財。
《紅樓夢》中也有關於“七”的人物故事,只不過比較隱蔽。
警幻仙姑掌管的太虛幻境,除了賈寶玉翻看的“薄命司”,還有“癡情司”“結怨司”“朝啼司”“夜怨司”“春感司”“秋悲司”六司,這虛陪的六司與薄命司剛好湊成七司。賈府爲迎接元春省親,耗費巨資蓋了一座富麗奢華的大觀園,省親過後,元春想自己幸過之後,賈政必定敬謹封鎖,園中豈不寥落,於是命賈政讓她那幾位會吟詩作畫的姐妹,搬進園子居住。林黛玉住了瀟湘館,薛寶釵住了蘅蕪苑,賈迎春住了綴錦樓,賈探春住了秋爽齋,賈惜春住了蓼風軒,李紈住了稻香村,包括櫳翠庵的妙玉在內,十二金釵正冊中正好有七位住進了大觀園。
《西遊記》中與七有關的人物故事更多。
天上有七仙女,地上有七蜘蛛;七蜘蛛各有一個兒子,名曰“七樣蟲”,孫悟空用七根毫毛變作七樣鷹,吃了七樣蟲;孫悟空在花果山爲王時,在妖界江湖闖蕩,與六個妖道魔王,結拜爲“七魔王”;孫悟空未出道時,跟着菩提祖師在斜月三星洞學藝七年,後來被關在太上老君的煉丹爐裏,煅燒了七七四十九天,燒成了火眼金睛;還有偷着溜下界與百花羞公主成親的奎木狼,是天上二十八星宿之西方七星的首星奎星。古人認爲東南西北天各有七星,合稱二十八星宿。
七與三、五、九都是陽數,總有一箇中間點,不偏不倚,掌握着平衡。
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