陸豐皮影戲的歷史最早可以追溯到什麼時期?
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中國傳統文化源遠流長,博大精深!今天本站小編給大家整理了陸豐皮影戲的相關內容,不知能否幫助大家拓展一些知識?
起源
陸豐所在的汕尾市有潮劇、正字戲、西秦戲、白字戲等劇種。各劇種的戲班在一塊演出,都要在皮影戲開以後,才先後開鼓。尊皮影戲爲大,這是歷史形成的慣例。考諸史籍,它產生在南戲和元雜劇之前,確實歷史久遠。一說它起源於西漢。明高承《事物紀原》說:“漢武帝因李夫人死,思之不置,齊人少翁稱有術能致之。夜設帳,帝坐他帳望之,彷彿見夫人之像,由是後有影戲。”
古書記載
早在北宋,影戲在汴京已經流行。宋耐得翁《都城紀勝》記述:“凡皮影乃京師人初以素紙雕鏃……”大抵真假參半,公忠者雕以正貌,奸邪者與之醜貌。蓋亦寓褒貶於市俗之眼睛也。”孟元老《東京孟華錄》記述到汴京瓦肆的各種表演技藝時說:“董十五、趙七、曹保義、朱婆兒、沒困陀、風僧哥、俎六姐影戲,丁義、搜吉等弄喬影戲。”
北宋滅亡,文物衣冠南渡,影戲的活動中心轉移到臨安(即杭州)。臨安不僅出現了許多名藝人,如周密《武林舊事》所記載的“賈鎮、賈雄、尚保義、三賈(賈偉、賈儀、賈佑)、三伏(伏大、伏二、伏三),沈顯、陳鬆、馬俊、馬進、王三郎(升)、朱佑、蔡諮、張七、周瑞、郭真、李二孃(隊戲)。王潤卿(女流)、黑媽媽”,還有影戲藝人的組織——繪革社。閩、浙相鄰。
影戲的傳播
閩南的泉州是當時東方的第一大港,水路與臨安、溫州往來頻繁,南宋的“南外宗正司”又遷來泉州,在這裏居住的宗室,開初三百多人,後增至三千多人。相傳影戲就是由浙江傳至閩南,宋末又由閩南移民帶到現在的海陸豐地區。
到了明代,影戲在現在的海陸豐地區已經頗爲盛行,而且由於每個班社只有三幾個人,道具便於攜帶,很早便深入農村。年代不詳的手抄殘本《碣石衛志.民俗卷五》記載,嘉靖時,“窮鄉僻壤,地瘠民貧,每屆神誕,多聘木頭戲、皮影戲,蓋其戲金每夜僅三、二兩白銀,殷富人家喜慶壽誕,亦樂僱入庭院,以待親朋賓客而添熱鬧者。”
萬曆十七年前後,閩南漳浦縣陳天尹,偕其父輩、祖輩三代移居海豐縣坊廓都將軍池村。後子孫繁衍,遍住於博美內湖、麻竹坑等村。該族皮影戲班,歷史悠久。據其族人陳維堯先生(熟悉地方史)說,它是祖先移民時帶來的。
由此看來,到了明代末期,農村已經有了影戲班社。滿清入主中原以後,影戲繼續在農村盛行。清朝晚期,政治腐敗。民不聊生,白蓮教揭竿起義,鬥爭遍及川、楚、陝、豫、甘等省,朝廷認爲這是各地的影戲藝人所施的“撒豆成兵”妖法,指控制他們是“懸燈匪”,瘋狂殘殺,使影戲遭到空前大劫。
但僻處海陸豐的影戲,不僅未受波及,班社還逐漸增至二十多個左右。民國初年,產生了陳乃月等著名藝人。乃月是博美沙陂村人,在影戲界中有“功夫真本,任考不倒”之譽。本世紀三四十年代,南塘鎮環林村卓勤和南塘墟蔡強等藝人也名盛於世。
影戲所接受的影響
陸豐皮影戲雖然來自閩南,但影人、影景部分購自潮州,藝術上接受了潮州影戲的許多影響。潮州影戲,據說清代曾與河北省的灤州影戲齊名。《韭庵筆記》說:“潮郡紙影也佳,眉目畢現。”《說?》卷十三記、載,“潮人最尚紙影……舞蹈應節,較之傀儡更覺幽雅可觀”。陸豐皮影戲的影人造型和表演等,不同程度的具有潮州影戲的特點。
陸豐皮影戲每到一個地方演出,在開臺例戲之後,要由一個定名爲“大頭坎”的角色,念一段順口溜。“大頭坎”造型奇特,他的頭顱很大,前額很突出,後腦拖一條髮辮,着馬褂,作紳士打扮。順口溜以當地的鄉規鄉約爲內容,如禁止偷斬甘蔗,禁止牲畜糟蹋莊稼之類,表演滑稽,語多詼諧。這個特殊的節目,未見於閩南影戲和潮州影戲,當是本地藝人的創造。
建國後,影戲得到黨和政府的重視。1957年,在“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針指引下,陸豐皮影劇團遂告成立。它從組建開始,在將近十年的時間內,雖然藝術骨幹都是農村藝人,還是整理出《波月洞》、《張四姐下凡》、《三十六變》等比較優秀的傳統劇目,並對唱腔、表演、造型設計等,作了改革的嘗試,演出質量獲得了顯著的提高。
然而,還是趕不上改革發展的形勢,跟不上欣賞水平已經大大提高的觀衆的需要。它雖然已經從農村走上縣城,走到韶關、茂名、梧州等城市,但即使在一向是演出基地的農村,觀衆的反響也日見冷淡,在城市後時甚至因爲上座率太低而不得不停演。
它的藝術獲得飛躍發展,跨入黃金時代,是在黨的十一屆三中全會以後。陸豐縣委、縣政府加強對該團的領導,派進新文藝工作者擔任編劇、導演、作曲、美工,招收並培養了一批藝術素質較好的年輕演員,省文化廳派來藝術家林琨、蔡余文、黃偉強作具體指導,全團成員又分批前往長沙,向湖南省木偶皮影劇團的影戲藝人學習經驗,整個劇團的藝術力量大大優於以前。
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