古代盛世到底是什麼樣的 盛世會是百姓之福嗎
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對貞觀盛世天下太平,文景之治國庫盈滿,古代盛世真是百姓之福嗎很感興趣的小夥伴們,本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
從歷史上看,古代社會只有治世,如成康之治、文景之治、貞觀之治等。
不知何時出現了以“太平盛世”稱美某個朝代,更不知“太平盛世”意識何時在社會論中形成了。
很多人看到史書上記載的“太平盛世”,都會認爲這時代是百姓的福音,事實是這樣嗎?今天我們就來看看歷史上幾次最著名的“太平盛世”背後的歷史現象。
01如何劃定“太平盛世”標準
所謂“太平盛世”,從字面理解,係指社會秩序安定,興旺昌盛的時代。對於這種時代,古今國人一直夢寐以求。
但“太平盛世”到底是個什麼樣的社會,史學界尚未達成共識。依照多數史學家的意見,“盛世”的內涵,至少應包括三點:
第一,國家統軍實力國勢強盛,消除了內憂外患。第二,政局穩固,經濟繁榮,國力領先於世界,國泰民安。第三,文化昌盛,對周邊地區有巨大的影響力。
02盛世的“頂端”—貞觀之治
按照這種理解,在中國古代歷史上能稱得上“盛世”的,恐怕只有唐代的貞觀之治。
貞觀年間,國家統一,國威強盛,政局穩固,經濟繁榮,在中國是空前的,在當時的世界上也是僅有的。
據史料記載,由於唐太宗嚴懲枉法受賄者,官吏大多清廉謹慎,王公貴族和大姓豪門皆畏威屏跡,不敢欺壓弱勢人民。商旅野次,沒有盜賊,一片太平景象。
由於犯法者極少,刑法幾乎擱置不用,史書記載監獄常空。
由於社會安定,農民安居樂業,因此連年豐收,米,一斗只值三四錢,而百姓馬牛布野,夜間大門不閉,天下“號稱太平”。當真是一片國泰民安的昌盛景象。
在這盛世下,國都長安既是政治中心,也是世界文化的中心,名揚世界,強烈地吸引着外國人士,以至於四方來朝。
許多外國留學生來到長安的國子監學習,許多外國商人也聚集在長安進行貿易,更有許多亞洲、非洲甚至歐洲的國家派遣使者來往於長安,不少人僑居下來,做了唐朝的官,這一點史書上有很多例子。
03文景之治—稍微遜色的“盛世”
較之貞觀之治,漢代的文景之治和清代的所謂康乾“盛世”都相當遜色,不具備盛世資格。
漢文帝和漢景帝在位期間,通過休養生息的政策,扭轉了漢初以來經濟破敗、政局動盪的局面,讓漢朝初年經濟蕭條的狀況得到了緩解,此時國家倉庫堆滿了錢糧,確實出現了安定繁榮景象。
但國威並不太強盛,以至不得不採取和親政策,換取匈奴不來侵擾。在與外國的交往與影響上更不如貞觀時廣泛而深遠,內部也存在着一些重大問題等待解決。
具有憂患意識的政論家賈誼,在分析形勢的時候向漢文帝指出:那些說天下已經平安大治的人“非愚則諛”,真實的情況是史書也有記載,“痛哭者”與“長嘆息者”十之有六,而其他悖理而傷道則難以計數。
04清代—“高等上國”觀念下的“盛世”
說完了兩個早期的盛世,再說說清代,清代康熙、雍正、乾隆三朝,奠定了統一的多民族國家,經濟的發達、疆域的遼闊、人口的衆多,都超過了文景之治和貞觀之治。
但發展並沒有跟上時代潮流,政治制度和文化科技已經落後於西方,不像貞觀時期領先於世界,因此這種盛世充滿一種“侷限性”。
在經濟方面,採取重農抑商政策,抑制了資本主義萌芽。在思想方面則進行殘酷的文化壓制,肆意屠戮文人墨客,嚴重禁錮了社會思想的進步,使中國陷入一個最黑暗的時代。
在外交方面,拒絕對外開放,封閉國門,人爲地隔絕於世界,沒有外國學生到中國留學,外國一切先進的思想、文化和科技都傳不到中國來。
更爲愚蠢而可笑的是,當實行了工業革命的英國,已經在多方面超越中國時、還傲然自大,狂妄地以高等大國的形象自居。
清代同治與光緒時期,沈學所著《盛世無音》和鄭觀應所著《盛世危言》均有“盛世”二字。其實,同光兩朝雖然被官僚們譽爲“中興”,卻是列強侵略逐漸加劇的時代,何談“盛世”?宣統元年八月六日(1909年9月19日)《申報》刊出的《說報》短評說:“世昌則言昌,世幽則言幽”,充滿了濃濃的諷刺之意。
05盛世並非有百姓之福
關於盛世,宋朝時候也發生了一件趣事,根據《宋書》記載,至道元年(995)正月十五日,宋太宗觀燈於乾元殿,設宴招待大臣,見京師繁盛,對羣臣誇耀此爲盛世。
此時中書侍郎兼戶部尚書、平章事呂蒙正起身反駁,之處乘輿(指皇帝)所在雖然繁榮,但是城外只有幾裏的地方,飢寒而死者極多,他勸諫宋太祖要“視近以及遠”,這樣才能造福蒼生。
宋太宗聽後面色大變,默然不語了。由此可見,古代的盛世其實並非蒼生百姓之福。
魯迅曾說過,君王們引以爲傲的所謂“盛世”,其實是一種“黑色裝飾”。
那些讚美謳歌盛世的人,同宋太宗一樣眼晴看到的只是京城的繁盛,也就是權貴、鉅貪、豪門、富翁和利益既得者的繁盛,看不見絕大多數草民的實際生活。
他們口中的“太平盛世”是自己的“盛世”,是極少數人的“盛世”,而不是全體民衆的“盛世”。
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