揭祕歷史:古代的那些妻妾制度是怎樣煉成的
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人們認識上一直存在有一個誤區,說,中國古代實行的是一夫多妻制。這種說法錯了。在古代社會,自周公定禮制以來,各朝各代實行的都是一夫一妻制。一個男人只能擁有一個妻子。這個妻是明媒正娶,走正式程序,備下三牲六禮迎娶進門的。妻子過門後,在法律上就具有與夫齊體的身份、地位,是這個家的主人之一,丈夫是不能隨便將她拋棄的。兩口子實在過不下去了,離婚,也是一項很麻煩很複雜的事,而且,負心的一方(主要是男方),還要承受巨大的道德譴責,生前遭受人們的唾罵,身後遭受人們的詛咒。典型例子:陳世美,貪新厭舊,拋棄了妻子秦香蓮,結果被包大人拖去喂狗頭大鍘刀了。東漢開國皇帝劉秀想把自己的姐姐湖陽公主劉黃許配給大臣宋弘,無奈宋弘已經結婚了,劉秀就厚着臉皮勸宋弘和妻子離婚,宋弘感到難辦,說了一句很有名的話:“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”劉秀雖然貴爲天子,面對這種巨大的道德壓力,也只好放棄。
當然,按照西周的制度,在天子——諸侯——卿大夫——士——庶民的等級劃分中,普通的庶民是一夫一婦相匹配,但周天子可以擁有一百二十一個女人;諸侯可以擁有九個女人,卿大夫可以擁有三個,士兩個。這裏面涉及到一個納妾制度。也就是說,無論是天子還是士大夫,妻子只能有一個,其餘都是妾。所以,我國古代的婚姻制,嚴格來說,應該叫一夫一妻多妾制。看到這,也許有讀者不以爲然,說,妻也罷,妾也罷,還不都是你的女人?有區別嗎?區別大着呢。
想想看,陳世美和宋弘休不了妻,那爲什麼不把公主娶——不對,不應該用“娶”這個字,準確來說,是“納”, 爲什麼不把公主納爲妾呢?其實,這一“娶”一“納”二字,已經對妻妾的身份作出了嚴格的區別。“娶”,是光明正大地從正門迎回來的;“納”,本質上就是買,是用錢買來的,相當於一件物品,或者說是一個奴隸、一個牲口,只能走後門或通過旁門入屋。《唐律疏議》上說,“妾通賣買”,與妻“等數相懸”。這個“懸”,到底有多懸呢?
錢鍾書在《圍城》裏把教授比喻成妻,把講師比如成妾。錢老的本意,是想通過妻妾關係來比喻教授和講師間的等級差距,但從這裏,我們也可以比較得出妻妾間的區別了。誠如上面所說,妻是家裏的主人之一,妾卻是買來的物品,主人可以任意玩弄、任意摧殘、任意拋棄,甚至轉賣、送人……都可以。姜夔有一首詩,雲:自作新詞韻最矯,小紅低唱我吹簫。曲終過盡風淩路,回首煙波十四橋。這首詩裏面寫的小紅,就是詩人范成大的妾。范成大欣賞姜夔,一高興,就把自己的妾送姜夔了。
還有,大名士蘇東坡原本也有一大羣姬妾,在遭到貶官後,感到經濟負擔重了,就把所有的姬妾都送人了,其中有兩個還懷有身孕,也不管了。插一句,歷史上的大奸臣高俅,是蘇東坡的小祕書,也被蘇東坡送人了。
蘇東坡有一個名叫春孃的妾,蘇東坡拿她去和別人換了一匹駿馬,春娘覺得自己的地位還不如馬,大傷自尊,當場撞樹自殺。由此可見妾的地位低下到了何種程度。這也是劉秀的姐姐不可能委屈嫁宋弘做妾的原因。
歷史上,送妾送得最有名的,無非呂不韋送妾給子楚那次,那個妾後來生下了千古一帝秦始皇!
另外,值得特別說明的是,這個納妾只是少數男子的特權,前面說的西周制度已經做了嚴格規定。以後的各個朝代雖然在數量上有些變動,但也同樣保證了可以享受這個特權的羣體。比如說西晉,西晉就規定王公一級的可以置妾八人,郡一級的公侯可以置妾六人,一品、二品官員置妾四人,三品、四品官員置妾三人,五品、六品兩個人,七品、八品只能納一個妾。沒級沒品的,哪涼快哪呆去。再比如唐《六典》所規定的唐朝制度,唐朝親王的妾的數目是十二個,郡王以及一品官十個,二品官八個,三品官六個,四品官四個,五品個三個等等。
明朝《萬曆會典》上可以查得到的明朝的規定,親王可以納妾十個,而郡王在結婚之後,如果二十五歲還不生育,可以納妾兩個,如果三十歲還不生育,可以再納兩個,也就是郡王一級納妾四人,到此爲止,另外不同級別的,它也有不同的規定,至於民間的百姓,按照明朝的法律規定,只有到了四十歲無子,纔可以納妾。所以,豔羨韋小寶擁有七個老婆的人,還是省省吧。
話說回來,法律上的規定是這樣,實際生活中,很多高官顯貴是不會嚴格按法律辦事的,他們競相納妾,以妻妾多少作爲誇耀財富的資本。比較有名的,如西晉喜歡鬥富的石崇,妻妾數百。毫無疑問,石崇的行爲和今天那些 “包二奶”、“養三奶”置一夫一妻制於不顧的富豪是一樣一樣的,都是違法亂紀的行爲。妾在家庭裏的地位低等下賤,則妾所生的子女,也就是書上常常說的庶出,和妻所生的嫡出,社會地位也有着雲泥之別。西晉王朝之所以覆滅,最大的一原因,就是晉惠帝司馬衷是晉武帝司馬炎的嫡長子,登上了帝位,而晉惠帝司馬衷卻是一個白癡大傻子。
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