解密:秦始皇嬴政統一六國的文字是否最終成功?
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王立羣先生講《秦始皇》不時會發揮一下,比如,秦始皇統一文字是千年共識,王立羣先生想標新立異一下,說秦始皇統一文字沒成功。
王先生在《秦始皇》下冊42頁說:“雖然秦始皇下令統一文字,但是卻沒有成功。由於他以戰勝者的驕傲,採用了落後的秦國小篆來統一文字。小篆雖然整齊華美,卻不便書寫。所以,雖然秦始皇強力推行,小篆卻沒有推廣開來,最終是漢代的隸書統一了文字。一種先進的書體一旦形成,它就擁有無法抗拒的力量。”
爲了證明自己結論的正確性,王立羣先生舉證如下:
第一,漢代許慎在他的《說文解字•序》中寫道:“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作《爰歷篇》,太史令胡毋敬作《博學篇》,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也。”“許慎的說法一定有他的文獻依據。”加之秦始皇的石刻都是小篆,所以,小篆必定爲秦始皇統一全國的文字。
第二,出土文物顯示,秦始皇統一文字前,已經出現了不少用隸書書寫的文字。比如“在青川木牘裏,已經出現了不少用隸書書寫的文字。青川木牘的書寫時間比秦始皇統一中國的公元前221年早了80年。秦始皇、李斯爲什麼不用便於書寫的隸書來統一文字,而要用難寫難認的小篆呢?因爲秦始皇有追求形式唯美的心理傾向。可是,秦始皇、李斯不懂文字規範從簡、從俗的兩大基本原則。違背文字的基本原則單憑戰勝者的強權,註定要失敗。”
王立羣先生的結論對嗎?當然不對。邏輯混亂,謬論而已。
讓我們來看一看王立羣先生混亂的邏輯:(1)因爲李斯的刻石是小篆,(2)所以秦始皇必然是用小篆統一文字,(3)由於小篆被隸書取代,(4)所以秦始皇統一文字沒成功。
這條邏輯鏈很簡單一共只有四個環節,可是第(1)個環節王先生就錯了。李斯的刻石是小篆嗎?錯!在李斯書寫的時候並不是。小篆是300年後經過發展完善,由後人總結而命名的。《說文解字》的作者許慎是東漢人,《說文解字》成書大約在公元100年,即秦始皇統一文字300年後。誤信許慎的說法得出李斯用小篆刻石,這本身就錯了。再由此得出秦始皇用小篆來統一文字,那是錯上加錯。
我們退一步來設法彌補王先生基礎就錯了的邏輯鏈。假設李斯刻石時,這種字體已經被命名爲小篆,是否能得出秦始皇用小篆來統一文字?也不能!
文字與字體不是同一概念,統一文字不必統一字體。這是又犯了個混淆概念的錯誤。秦始皇可不可以什麼標準也不提,只要求統一文字的筆畫和結構?是可以的。秦始皇有沒有可能以隸書作爲標準來統一文字呢?也是可以的。何況至今沒有任何史料能夠證明秦始皇曾下令用小篆來統一文字。也沒有任何史料顯示秦始皇下令只准用小篆寫字而不許用其他字體。
當一個前提可以推導出多個結果時,兩者之間的邏輯關係就崩潰了。王先生的第(2)個環節又錯了。回過頭來我們再看王先生所謂“戰勝者的驕傲”,“戰勝者的強權”等等形容詞,是不是顯得很可笑?
我們再看王先生的第(3)個環節,小篆被隸書取代了嗎?王先生又錯了!稍微有點文字學知識的人都知道,小篆和隸書一直是因用途不同而並行存在的,兩者之間並無明確的承襲關係。在秦始皇統一文字前後,小篆用於官方的正式碑刻與文告,隸書用於日常手書或正式文告的草稿。這就如同英國王室的文告都是用精美的花體,百姓的手書用簡體一樣。青海出土的“新朝虎符石匱”,是王莽初年的文物,上面有22個字是小篆。爲什麼不是隸書?隸書不是已經在漢代很流行了嗎?那是因爲該虎符石匱是皇帝設立西海郡的正式信物文告,自然不會用常人手書的隸書。
在秦代,多種字體並行使用的情況很普遍。古人歸納秦代字體有八種:“秦書有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。”這八種字體並非秦人閒着沒事鑽研書法,而是因用途不同,書寫工具差異而成。比如刻在兵器上的字由於金屬堅硬刻寫不便,就行成了較少曲折的“刻符”體。李斯刻石用的是官方正體,演變完善後被後人稱爲“小篆”。官吏用毛筆書寫公文,由於時間緊書寫量大,便較正體有所減省,這就形成了“隸書”。隨着書寫工具的進步,秦篆八體中有些字體不再用了,有些字體則始終延續。小篆和隸書就是這樣。漢代隸書盛行,但小篆也一直用於玉璽、官印、名章。至唐宋隸書衰落楷書、行書盛行,小篆也還一直在印璽名章中使用,直至今天。
因青川木牘有類似隸屬的字,就得出結論秦始皇自大不用,因漢代隸書流行就得出結論隸書取代了小篆,屬於認知能力低下,學術功底淺陋。
接下來我們再來討論王先生的第(4)個環節。我們再退幾步,假設秦始皇確實下令以小篆來統一文字,又假設隸書確實是替代了小篆,能夠得出秦始皇統一文字沒成功?還是不能!
秦始皇爲什麼要統一文字?因爲當時六國的文字差異很大,筆劃多少不一,偏旁部首不同,字體結構各異,無法交流,所以要統一。秦始皇統一文字,第一是明確了漢字的方塊字特徵,第二是統一了結構和筆劃。從刻石我們可以看出,李斯撰寫的碑文,每個字都成方形,並基本佔據相同的空間,文字特徵很鮮明。這一特徵經秦始皇制定後一直流傳到今天。毫無疑問秦始皇統一文字是成功的。
反過來我們看王先生的謬論,隸書取代小篆統一文字就沒成功。那隸書流行了300年又被楷書、行書取代,你是不是該說到了唐宋我們的文字還沒統一?看了一塊石碑的字體與一般人的書寫不同,就得出文字統一沒成功。天安門紀念碑是楷書,王先生一看學生的作業竟然不是楷書,是不是也應該大聲疾呼直到現在我們的文字還沒統一嗎?可笑至極!
王先生一條四個環節的邏輯鏈,四個立論沒有一個站得住腳的,彼此之間沒有一個邏輯關係接得上的,真是令人汗顏。
我有時爲了覈實某段內容,從網上調百家講壇的節目看,看着王立羣先生把明顯錯誤的東西講得理直氣壯慷慨激昂,真是有點慘不忍睹。
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