王昭君嫁匈奴和親呼韓邪單于去世再嫁新任單于
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近日,商務印書館出版了《漢月邊關萬古情——昭君與昭君文化》一書,作者是湖北大學文學院教授蔣方。她長期從事於古代文學與文化的研究,著述可觀。在接受記者採訪時,蔣方稱。
文學與歷史的交織融合造就了一個具有豐富的文化內涵的王昭君,但人們往往不能分清,哪一位是歷史上真正的王昭君。“雖然史料缺乏,無法確鑿考證,但要走進王昭君,首先應釐清歷史真相,儘可能地去還原與接近一個真實的昭君。”
蔣方指出,昭君出塞,嫁去匈奴,實現了漢匈之間的和親友好,這是人們熟知的事實。但是,這一次和親的不凡意義,卻很少有人提及。王昭君是漢元帝的掖庭待詔,而不是通常充當和親女的皇室宗親,故漢元帝是以“賜”的名義將昭君嫁給了匈奴單于呼韓邪。
“此前漢朝嫁與匈奴的女子,都是皇帝的下輩人,嫁爲閼氏後,依照漢朝禮節,皇帝就是單于的岳父,而單于就是漢朝皇帝的女婿。漢匈名義上結盟爲兄弟。
實質卻是漢朝皇帝佔着輩份的優勢而居於單于之上。”但是漢元帝劉奭卻沒有遵行舊規。蔣方稱,所謂掖庭待詔,就是在後宮等候皇帝召幸的女子。
當漢元帝將王昭君賜予呼韓邪單于爲妻,就是將自己後宮裏待選的“準妻子”送給對方,視單于爲平輩,給予單于以兄弟的尊重。正是漢元帝所表現的這種平等的手足之情而令呼韓邪單于非常感動,當即上書表示願意爲漢朝守衛邊疆,從東邊的上谷起,直至西邊的敦煌以外,誓保漢朝的千里邊境平安無事。
蔣方指出,在今天的某些文藝作品中,昭君被冠以“公主”之稱而呼元帝爲“父皇”,這是想當然的戲說。“歷史也是文學創作的一種資源,不是不可以展開想象,故戲說也是一種創作的路數。但是無論何樣的戲說,歷史人物的倫理關係是不可以破壞的,這會造成人們對史實的誤解,也使戲說失去憑藉歷史的意義。”
昭君“自請出塞”,努力改變自身命運
元帝決定從後宮挑選女子嫁給匈奴單于,王昭君是如何成爲“這一個”的?蔣方說,學界對昭君出塞和親,一直就有“賜婚”與“自請”兩種說法。“儘管史料無載,難以考證和坐實,但是我們可以在史料的基礎上綜合事理與人情來做分析,來做推斷,以求最大限度地接近史實。”
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