浙西詞派的理論主張是什麼?
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浙西詞派的理論主張是什麼?這是很多讀者都特別想知道的問題,下面小編就爲大家詳細介紹一下,感興趣的朋友就一起看看吧。
朱彝尊開浙西詞派之宗風,在詞論方面,也數他最有建樹。他論詞的基本觀點首先是標榜南宋,推崇姜夔(字堯章,號白石道人)、張炎(字叔夏,號玉田)。在《詞綜·發凡》中,他說:“世人言詞,必稱北宋;然詞至南宋始極其工,至宋季而始極其變。姜堯章氏最爲傑出。”並在自己詞作《解佩令·自題詞集》中直接聲明:“不師秦七,不師黃九,倚新聲玉田差近。”此外還在《靜志居詩話》中說:“數十年來,浙西填詞者家白石而戶玉田,舂容大雅,風氣之變,實由於此。”基於這一基本觀點,所以他對“學姜氏而得其神明者”(《黑蝶齋詞序》)的沈岸登的詞,最爲推許。
浙西詞派之所以標舉姜、張,主要是因爲他們認爲姜、張詞風醇雅,風格清空。因此,尚醇雅、主清空,乃是浙西詞派理論的核心。朱彝尊在《樂府雅詞跋》中明確主張:“詞以雅爲尚。”認爲“念倚聲雖小道,當其爲之,必崇爾雅,斥淫哇,極其能事,則亦足以宣昭六義,鼓吹元音”(《靜志居詩話》);“善言詞者,假閨房兒女之言,通之於《離騷》、變《雅》之義”(《陳緯雲紅鹽詞序》)。至於清空,其源原出於張炎的《詞源》,張炎論作詞原則,提倡“雅正”,強調協律、清空。清空者,清麗空靈之謂也。
爲了在理論上配合宣傳張揚,朱彝尊還以自己的論詞觀點爲標準,選編了唐、五代、宋、金、元五百餘家詞爲《詞綜》(朱原編爲二十六卷,後來汪森又增補了十卷,共收六百餘家,二千二百多首詞),藉以推衍其理論主張。《詞綜》是一部重要詞選,流傳廣泛,影響深遠;此書一出,浙派宗風愈熾。浙西詞派的詞學主張在百餘年中也有所發展變化。前期,朱彝尊、汪森等人在一些序跋中有過理論闡述。後期,主要的詞論著作有海寧許昂霄的《詞綜偶評》(以評點《詞綜》所選詞爲主,闡述主張)、吳江郭麐的《靈芬館詞話》、海寧吳衡照的《蓮子居詞話》等,理論闡述較多。綜括起來,浙西詞論有以下幾點:
第一,宗南宋,崇醇雅、清空詞風,批評元、明詞風。針對明代詞的弊病,適合清初時代需要。他們提倡以南宋姜張詞風爲圭皋,學習他們的清空、醇雅,以適宜表達家國之恨的幽情暗緒。朱彝尊認爲"詞至南宋始極其工,至宋季而始極其變"。汪森認爲南宋姜夔詞"句琢字煉,歸於醇雅"(《詞綜序》)。
第二,爲詞尊體,提高詞的地位。詞歷來爲詩餘。浙西派詞人將它當作寄託家國之恨的工具。朱彝尊認爲:"詞雖小技,昔之通儒鉅公往往爲之,蓋有詩所難言者,委曲倚之於聲。其辭益微,而其旨益遠。善言詞者,假閨房兒女子之言,通之於《離騷》、變《雅》之義,此尤不得志於時者所宜寄情焉耳"。(《紅鹽詞序》)
第三,藝術上提倡詞要有自己的特色,符合詞體。浙西派詞論主張詞別是一家,無論前、後期的浙西派詞論家都標舉神韻、清空、淡遠、清麗的標準。他們選編《詞綜》也好,自己的創作也好,大多體現出這種特色。就是將感情化作清麗淡遠的意象,用清新別緻的語言含蓄蘊藉地表達出來。用朱彝尊的話來說是"空中傳恨"。厲鶚則將此種詞比作淡雅悠遠的南宗畫。
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