司馬光所作的《諫院題名記》表達了什麼思想?
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司馬光所作的《諫院題名記》表達了什麼思想?該散文敘述了諫官的來歷,告誡諫官們要恪盡職守。下面小編就爲大家帶來詳細解讀,接着往下看吧~
《諫院題名記》原文
古者諫無官,自公卿大夫,至於工商,無不得諫者。漢興以來,始置官。
夫以天下之政,四海之衆,得失利病,萃於一官使言之,其爲任亦重矣。居是官者,常志其大,舍其細;先其急,後其緩;專利國家而不爲身謀。彼汲汲於名者,猶汲汲於利也,其間相去何遠哉!
天禧初,真宗詔置諫官六員,責其職事。慶曆中,錢君始書其名於版,光恐久而漫滅。嘉祐八年,刻於石。後之人將歷指其名而議之曰:“某也忠,某也詐,某也直,某也曲。”嗚呼!可不懼哉!
譯文
古時候沒有規勸君王的官職,從官居高位的公、卿、大夫到工匠、商販,都可以進諫規勸君王。漢朝以來,纔開始設置了諫官的職位。
將天下所有的政事、四海之內的老百姓、國家社稷的得失利弊,都聚在諫官一個人身上,讓他指出來,他擔當的責任相當重要啊!擔任這一官職的,應當注意國家重要方面的事情,捨棄細微的地方;把情況緊急的事放在前面,不要緊的事放在後面;只爲國家着想而不要一心只爲自己。那些在獲取名聲方面急切的人,一定也會熱衷於利益,這樣與真正的諫官其中的差距有多遠呢?
天禧初年的時候,宋真宗下詔書設立了六名諫官,規定了他們進諫的職責。宋代慶曆年間,錢君纔開始將諫官的名字書寫在專門的文書上。我恐怕日子長了他們的名字會磨滅掉,在嘉祐八年的時候,又將諫官的名字刻在了石頭上。後來的人就可以指着他們的名字議論說:這個人是忠臣。這個人是奸臣,這個人正直,這個人偏邪。哎,我們難道可以不爲之警戒懼怕嗎?
賞析
開頭“古者諫無官”,用意不在此,而是爲了說明“無不得諫者”。
相傳堯時曾設鼓於庭,使民擊之以進諫。古時雖無諫官。但人人都可以進諫。到了漢代,纔開始設置諫議大夫,專掌指陳朝政缺失之職。
行文至此,從“無(諫)官”到“置(諫)官”,說明了諫官在歷史上的重要地位。因而接下來關於諫官“爲任亦重矣”的議論,就是水到渠成之筆。
既然責任重大,身爲諫官,就有個怎樣盡職的問題,作者是從方法和品德兩方面來闡述的:就方法講,“當志其大。舍其細,先其急,後其緩”;就品德講,當抱定不爲自身謀名逐利的宗旨。
“彼汲汲於名者,猶汲汲於利也”。諫官本無什麼實權,看上去與“利”沒有什麼關係;但諫官的名聲很重要,聲名狼藉的諫官,不能取信於人。
以上僅一百字的篇幅,行文卻周詳,面面俱到,文字簡潔利落。最後以天禧、慶曆、嘉祐三個年號冠頭,將設置諫官、諫院題名、易版爲石三件事交代得清清楚楚。四十個字,跨越四十餘年,可謂惜墨如金。
文章起筆突兀,收筆凜然,爲文章增色不少。
作者記諫院題名,落筆首句卻是“古者諫無官”,不讀下文,讀者不知道從何說起,陡峭之筆,增強了文章的吸引力。收筆“某也忠,某也詐,某也直,某也曲”,面對後人“歷指其名”作不留情面的評判,人人凜然生畏。
誠如作者所言,“可不懼哉”。在這篇文章中,作者敢於直諫,體現了不阿諛奉承,舉忠斥奸,不爲身謀的精神。
作者曾說自己平生所作所爲,沒有一件事是不能對人講的,其廉潔奉公、以節儉爲樂的品德,一直被人傳頌,而這篇散文則是他這一品質的表現。
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