曹睿生前爲什麼就定了自己的廟號?
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曹睿生前爲什麼就定了自己的廟號?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
只有皇帝死後才能擬定的諡號和廟號
在很多電視劇中,皇帝還活着的時候就稱皇帝的諡號和廟號,實際上這是不符合歷史的,一般來說諡號和廟號都是皇帝死後纔有的。
在電視劇《唐太宗李世民》中,唐太宗的臺詞:“我唐太宗乃一代名君。”引發巨大的歷史嘲諷,暴露了該劇編劇史學知識的匱乏,更是不尊重歷史的表現。
在《辭海》中對諡號的解釋是:“帝王之諡,由禮官議上,臣下之諡,由朝廷賜予。”
對廟號的解釋是:“專指皇帝死後,由有司擬定尊號奏上而立的。”
比如“唐宗宋祖”裏面的兩位皇帝唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤,太宗和太祖都是他們的廟號,而“秦皇漢武”中漢武帝劉徹,武帝就是他的諡號,按照道理來說每一個皇帝都有諡號,但是嬴政卻沒有。
因爲諡號是有對人物的評價的,《逸周書·諡法解》說:“諡者,行之跡也;號者,功之表也。”然而嬴政認爲諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑,所以就把它廢除了。
當然,嬴政認爲自己“德兼三皇,功高五帝”,就將“皇”“帝”連起來稱“皇帝”。
綜合起來說,就是皇帝的諡號和廟號只能在皇帝死後才能評出,而皇帝是不可能知道自己廟號的。
然而,本文要介紹的這位皇帝,不僅生前就確立了自己的廟號,還將自己的廟號設立爲祖號,今天就來看看曹操的孫子曹睿是何德何能,竟然生前就敢稱烈祖。
曹操的孫子,魏國的第二任皇帝曹睿何德何能
都說虎父無犬子,從一代奸雄曹操的角度來看,虎爺無犬孫也說得過去。
東漢末年,曹操“挾天子以令諸侯”將漢獻帝牢牢控制在自己的曹魏政權之下,到曹操的兒子曹丕時期,取漢獻帝而代之,成爲魏國第一任皇帝。
曹丕死後將皇位傳給23歲的曹睿,曹睿在位時期雖然沒有曹操那樣的突出的事蹟,但是相對於曹丕來說,曹睿在位期間也做了很多事情。
諸葛亮北伐期間,正是曹睿主政,面對諸葛亮來勢洶洶的北伐,曹睿調兵遣將,沉着應對,尤其是第一次北伐時,曹睿親自前往長安壓陣,穩定局勢,張郃在街亭大敗馬謖後,使得蜀軍第一次北伐失利,其後曹魏採取堅守的策略,最終使得諸葛亮多次北伐無功而返。
除此之外,面對來自南方孫吳政權和進攻和內部叛亂,尤其是派司馬懿平定遼東,更是穩定了北方邊境。
在政治上,曹睿改革漢朝時期的法律,制定新的律法,對刑罰上採取輕罰的思想,減少屈打成招,減少死罪,休養生息。
儘管曹睿也算開明的君主,然而23歲繼位,年僅36歲就去世,生前稱祖顯然是有點不夠格。
漢朝時期廟號惜“祖”如金
對於廟號的選定,一般來說不是祖號就是宗號,選定的標準一般是按照唐朝劉知幾在《史通·稱謂》中說的:“古者天子廟號,祖有功而宗有德”“開山爲祖,守成爲宗”,說白了就是開國皇帝纔有資格在廟號上配祖。
以漢武帝劉徹、唐太宗李世民這樣文韜武略,對國家做出極大貢獻的君主,死後都沒能稱祖號,劉徹的廟號是世宗,李世民的廟號是太宗。
很明顯曹睿作爲魏國第二任皇帝,是沒有資格稱祖的。尤其是兩漢時期,對廟號的使用更是謹慎的不能再謹慎。
儘管根據《史記·殷本紀》的記載“褒帝太甲,稱太宗”、“帝太戊??稱中宗”以及“祖己嘉武丁之以祥雉爲德,立其廟爲高宗”記載,早在商朝時期就有廟號。
然而真正意義上的廟號出現則是劉邦死後,漢景帝時期將劉邦的廟號命名爲太祖廟,西漢12帝,除劉邦是太祖外,漢文帝廟號是太宗,漢武帝的廟號是世宗,漢元帝的廟號是高宗,漢成帝的廟號是統宗。
像景帝這樣開創“文景之治”二分之一功勞的皇帝連個廟號都沒有,可見西漢時期的廟號有多寶貴。
相對於西漢來說,東漢廟號相對還能普及一些,原因就是王莽篡位建立新朝的時候爲了宣揚自己是正統,就把祖宗都追封爲各種各樣的祖。
到東漢時,光武帝劉秀被定爲世祖,其餘六位皇帝被稱爲宗,就這樣東漢末年的蔡邕(蔡文姬的父親)還認爲“和帝以下,功德無殊,而有過差,不應爲宗。”就是將漢和帝后面的穆總、恭宗、敬宗、威宗的稱號給免去。
由此可見,兩漢時期廟號是十分珍貴的東西,並不是每一個皇帝都有,即使有了,如果沒有功績,別人還會質疑。
曹睿活着的時候就稱烈祖
曹睿的廟號之所以不尋常,首先是不符合禮法,其次是不符合資格。
從資格上來看,只有開國皇帝廟號纔有資格稱祖,兩漢時期的皇帝稱祖號的只有劉邦和劉秀,而曹睿是魏國的第二任皇帝,嚴格上來說是曹魏政權的第三任接班人。顯然是不夠資格。
從功績上來說,曹睿的確有一些政績,但是要說到開疆拓土,奠定曹魏政權基礎,曹睿顯然也沒有做到,因爲曹睿託孤不慎,還導致曹魏政權被司馬家族篡奪,對於曹魏政權來說,曹睿不但無大功,反而有大過。
從禮法上來說,只有死去的帝王才能夠有廟號,曹睿這個廟號最神奇的地方在於,他是活着的時候就有了,直接推翻了帝王死後纔有廟號的定律,堪稱“千古一帝”了。
《三國志·魏書》中記載主管曹魏禮儀的官員在給曹睿上表爲烈祖時,是這樣跟曹睿說的:“武皇帝撥亂反正,爲魏太祖,樂用武始之舞。文皇帝應天受命,爲魏高祖,樂用鹹熙之舞。帝制作興治,爲魏烈祖,樂用章斌之舞。三祖之廟,萬世不毀。”
意思就是曹操“撥亂反正”(狹天子以令諸侯)可以稱祖,曹丕“和應天受命”(謀權篡位)可以稱祖,而曹睿是“製作興治”,所以也可以稱祖。
簡直就是不要臉坐公交到站,不要臉到家了,這種公開吹捧曹睿的方法,反而被曹睿所認可,受之不疑,因此就將死後才能得到的廟號提前得到了。
曹睿也成爲歷史上唯一一個在活着的時候知道自己廟號的皇帝。
總結:
從兩晉開始,廟號開始氾濫,不但每一個皇帝都有,而且只要當個皇帝就要稱個祖,否則就感覺到下面去了對不起列祖列宗。
據縱橫查閱資料顯示,從劉邦之後,廟號被加上太祖的皇帝就多達36位,高祖21位,世祖17位,其他各種祖號多達68位,不止是皇帝能稱祖,皇帝的祖宗阿貓阿狗也能稱祖。
可以說,在古代君主集權的封建社會,想要形成一種評價皇帝的文化體系,顯然是很難的,經常爲君主個人意願喜好所左右。
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