身體髮膚受之父母,那麼古人真的一輩子不剪頭髮嗎?
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都說身體髮膚受之父母,不能輕易的去動,那麼古人真的一輩子不剪頭髮嗎?下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
看過三國的人都知道有一次,曹操率軍經過麥田,下令說:“士卒不要弄壞了麥子,有違反的處死!”軍中凡是騎馬的人都下馬,用手相互扶着麥子走,未想曹操的馬竟然竄進了麥地,招來手下的主簿來論罪,主簿用春秋的典故應對說:自古刑法是不對尊貴的人使用的。
曹操說:“自己制定的法律而自己違反,如何能統帥屬下呢?然而我身爲一軍之帥,是不能夠死的,請求對自己施予刑法。”於是拿起劍來割斷頭髮投擲在地上。
自古就有“身體髮膚,不敢毀傷,聖人之訓也。”,就是說古代人認爲:頭髮是從父母那裏繼承來的,隨便割掉不僅大逆不道,而且還是不孝的表現。曹操作爲封建社會的政治家,能夠割發代首,嚴於律己,實屬難能可貴。
我國很久以前是沒有“理髮”一詞的,故當時男女都留長髮,只是盤發的方式不同。理髮與美容從遠古就已產生了。傳說伏羲時就已開始椎髻,不再散發。在髮式上漢族已區別於少數民族的披髮、斷髮、或編髮。
《詩經·小雅·采綠》寫女子采綠,想到丈夫要回來了,“予發曲局,薄言歸沫”。意思是說,我的頭髮捲曲蓬鬆,快回家沫櫛洗梳。
《左傳·僖公二十二年》:“寡君之使婢子侍執巾櫛,以固子也。”這說明古時貴族有專人爲其梳理頭髮。記載了春秋時期關於理髮的。
到了漢代,就有以理髮爲職業的工匠。
南北朝時代,南朝梁的貴族子弟都削髮剃面,那時的理髮業已經很發達,出現了專職的理髮師。“理髮”一詞,最早出現在宋代的文獻中,朱熹在註疏《詩·周頌·良耜》中“其比爲櫛”一句裏說明:“櫛,理髮器也。”
“理髮”一詞,最早出現在宋代的文獻中,朱熹在註疏《詩·周頌·良耜》中“其比爲櫛”一句裏說明:“櫛,理髮器也。
此時理髮業已比較發達,有了專門製造理髮工具的作坊。那時,對理髮師有個特殊的稱呼叫“待詔”。後來,逐漸發展成一種技藝,一個行業。宋代時,私家理髮業已形成了規模。當時的理髮匠不但有店鋪,而且也有了行會,理髮行會一直延續到上個世紀四十年代。
宋洪邁《夷堅志乙》卷十二《成都鑷工》:“政和初,成都有鑷工,出行塵間,妻獨居,一髯髻道人來求摘鬚毛,先與錢二百”。
宋張端義的《貴耳集》中,也記載秦檜曾喚一鑷工爲他櫛發,以五千當二錢賞給鑷工。
宋周密的《武林舊事·社會》就記載當時的臨安(杭州)有“淨髮(梳剃)社”
在元明兩朝,人們理髮更爲普遍。到了清朝,滿族貴族爲了達到長久統治的需要,強制下令男子一律剃頭梳辮,“留頭不留髮,留髮不留頭”。人們無奈去剃掉前額頂上的頭髮,理髮業空前發展起來。當時,到處都有理髮挑子,理髮工手執鐵夾沿街叫賣,給人理髮。
由於各朝代對頭髮的清潔衛生處理方法不同,所以有不同的稱呼,明代叫“篦頭”,清代叫“剃頭”,還有叫“剪頭”、“推頭”等。
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