離經叛道的思想家李贄爲何能突破思想牢籠
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李贄是學術界公認的晚明啓蒙思想家,以反對孔孟儒學著名。明萬曆三十年,囚居在北京皇城監獄裏的李贄,在吩咐獄卒爲他剃髮之後,取剃刀自割喉嚨,流血倒地身亡。
李贄畫像
李贄生於1527年,本身是回族人,祖上在明初就搬遷到福建泉州。他原姓林,後改名李贄,字宏甫,號卓吾。李贄從小聰穎非常,12歲開始寫文,26歲就高中舉人。他在朝爲官二十幾載,從一個縣的教官做到了知府,不過在他55歲的時候辭去了官職。
辭官後,李贄先後在湖北、北京、南京等地居住,大多是在朋友家或者寺廟裏。期間,李贄一方面研讀經典,一方面著書講學。雖然他的講學在當地頗受歡迎,但因爲“離經叛道”也常遭到官府等保守勢力的反對而要被驅逐。1602年,李贄被捕入獄,他那些被認爲“異端邪說”的著作也被一併燒燬。之後不久,李贄就在獄中自刎而死,當時已七十有六,死後被好友安葬。
李贄一生著書良多,主要包括《藏書》、《續藏書》、《焚書》等,此外他十分推崇《水滸傳》和《西廂記》並都做過自己的評點。在他的著作和講學中,他時常鍼砭時事,評述歷史。他反對反對儒家學說尤其是程朱理學,批判封建禮教對人的壓迫;揭露並批判封建統治的黑暗本質,痛斥政治腐敗;提倡功利,重視商人的地位;主張“童心說”,認爲文章不能弄虛作假而要表達個人真實的內心。
李贄死後,後世對其褒貶不一,但他的著作雖然屢遭官府禁止,卻更加廣爲流傳。
李贄焚書
李贄著有《焚書》和《續焚書》,是他的代表作之一。
李贄著作
《焚書》是李贄寓居麻城芝佛院時所寫書籍,據說完成時已64歲高齡,該書共有6卷。《續焚書》是李贄死後他的弟子收集整理而成,共5卷。兩者性質和題材都非常相似,後者算是對前作的補充,收集的就是前作完成後李贄的所言所寫。
《焚書》不是單一的詩集、小說集、短文集等文體,它的內容包括了李贄的書信、雜文、歷史評論、詩歌等,也展現出他政治、社會、哲學等多方面的思想主張,涵蓋非常全面。
雖然內容題材廣泛,但它們的主題是一致。整部書都是李贄在批判儒家尤其是理學,其中有許多文章是在諷刺和抨擊那些滿嘴仁義道德、底子裏滿是藏污納垢的文人士大夫。藉由批判披着儒家外衣的僞君子和假道學,李贄開始懷疑儒家學說,開始否定它的正統性。《焚書》中,李贄的言詞是犀利,宛如一把利刃,直直地戳在統治中國思想幾千年的儒家學說的弱點上,甚至要把它解剖了給世人展現它的內裏。
整部《焚書》的思想在當時是離經叛道的,是不容於世的,所以李贄給它了這一個名字,認爲它只有被焚燬的宿命。而結果也正如他預言的,在被捕入獄後,他的著作被一併焚燬,裏面也包括《焚書》。之後明清兩朝一直禁止李贄的著作並多次焚燒,即使如此,民間對這些書還是反覆刻印廣爲流傳。
李贄名言
李贄是一代思想偉人,而他的思想主張基本包含在他的著作文章中,而那些文字也成了他的警世名言,發人深省。
李贄名言
“穿衣吃飯,即是人倫物理;除卻穿衣吃飯,無倫物矣。”李贄認爲理就在人們穿衣吃飯的日常瑣事當中,這是在肯定人的慾望,也是他“真心”觀念的體現。他批判理學,厭惡道學家,這句話就是在對它發起挑戰。理學強調滅人慾,這是朱熹最重要的觀點之一,認爲想要學到理就必須控制甚至消滅自己的慾望,後來也就成了封建禮教禁錮自由的思想來源。
“私者,人之心也,人必有私而後其心乃見。”李贄承認人的私慾,認爲那是人倫,是人心。由此,他也認可商人追求利益的本性,不貶低反而重視商業,反對中國延續上千年傳統的重農抑商的政策。
“聖人不曾高,衆人不曾低。”李贄否定孔子、孟子的聖人地位,認爲孔孟非聖人也和常人一樣,兩者沒有高低之分,所以人人皆可成聖。他批判明朝一味加強儒家正統、捧高聖人地位的做法,認爲不能以此爲一成不變的教條。
“壯士不忘在溝壑,烈士不忘喪其元。”據說,這句話是李贄在獄中奪剃刀自刎前所寫,他用這句出自孟子之口的話來表明自己心志。李贄深知自己的思想不容於世,所以早就預言了自己死在監獄的宿命,而他爲了自己所追求的的真理不畏死願犧牲。
李贄評價
正如李贄在世時既受民間歡迎又遭官方禁止一樣,後世對他的評價也是譭譽參半,他可謂是評價最爲兩極的歷史人物之一。
李贄雕像
李贄死後當世的許多人對他評價極高,說他海內少有,贊他才高氣豪,甚至有人尊他爲聖人。不過之後尤其是到了明末和清朝,貶低他的人多了起來,說他是非顛倒、妖言惑衆,也有人罵他不是好狗。
不過等到了近現代,人們對李贄的評價又大多變成了讚揚,他的地位也得到了肯定。現在一般認爲李贄是一位出色的思想家,不論是批判封建禮教、儒家理學,還是主張個性和自由,這些思想在當下看來都是進步的,是先於明朝那個時代的,甚至有些符合當時資本主義萌芽的需要。因此《萬曆十五年》裏評價他個人智慧受到了時代和社會壓抑。不過近現代對他的理解和讚揚也有錯誤的時候,比如在文革時認爲他是法家,把他當做是反儒的英雄。
不論是對李贄的讚頌還是詆譭,它們主要針對的是他的思想主張和個人性格兩方面。就思想而言,李贄身處的明朝壓抑僵化死氣沉沉,他的主張不管正確與否,因爲不符合傳統在當時也都只能成爲異端邪說。而李贄的性格,在認同的人眼中是率性和真誠,在反對的人口中就是狂妄和自大,可參考他自己在《自贊》一文中所寫。
除了思想和性格,李贄身上爲真理而犧牲的精神也是值得讚揚,這點從他最後自刎而死可知。
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