元朝薩都剌爲什麼被世人稱爲雁門才子?
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薩都剌是誰?從名字來看,薩都剌是少數民族人。瞭解薩都剌簡介之後,便可得知薩都剌是誰了。在記載元代詩人的書籍資料中,都有提及薩都剌的詩歌作品以及薩都剌是誰。薩都剌生於公元1272年,卒於公元1355年,享年83歲。薩都剌的祖先是西域人,西域落敗後,薩都剌的父母遷至山西代縣定居生活。
薩都剌畫像
薩都剌早年家境貧困,但是薩都剌聰慧靈敏,文學資質異於常人。公元1327年,薩都剌考取了進士,次年七月,擔任鎮江路錄事司達魯花赤一職。公元1331年,薩都剌被調往江南一帶,擔任江南行御史臺掾史一職。任職期間,薩都剌前往過吳楚、荊楚、幽燕、上都等地,並且結交了張雨、馬九皋等知名學者。縱觀薩都剌仕途生涯,他曾先後擔任過江南行臺侍御史、淮西北道等多職。晚年間,薩都剌在杭州一帶居住。
薩都剌精通書法,擅長繪畫,因才氣很高,所以世人稱他爲雁門才子。薩都剌的文學創作,主要以詩歌爲主,詩歌的內容大多以歸隱生活、遊山玩水、酬謝答禮爲主。雖然薩都剌詩歌作品的思想價值不是很高,但是他的詩歌作品頗有意境之美。這也是元人喜愛朗讀薩都剌作品的一大原因。值得一提的是,薩都剌有非常高的繪畫天分,《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫作是薩都剌的代表作品,如今這兩幅作品被北京故宮博物院所珍藏。
薩都剌民族
關於薩都剌民族問題一直以來頗有爭議。一說,薩都剌民族是蒙古族,一說薩都剌是回族人。記載薩都剌生平經歷的史料中,並沒有明確指出薩都剌是哪個少數民族的。只知道,薩都剌的祖先是西域人,祖先思蘭不花和祖父阿魯赤世以膂力起家,累有功勳。世祖和英祖讓薩都剌祖父擔任仗節鉞一職,並讓他們鎮守在鎮雲。
薩都剌和友人
後來,薩都剌的父母就來到山西代縣定居,由此薩都剌就是山西代縣人。有人說,薩都剌不是回族人,而是蒙古族人。薩都剌的詩歌作品大多描寫了大漠一望無際的美麗風光,正是因爲薩都剌對邊塞有着不一樣的情感,所以薩都剌才能寫出壯美無比的大漠景觀。衆所周知,大漠和草原是蒙古族生活休憩的場所。那麼,從薩都剌詩歌中描繪的風光特色,便能猜出薩都剌是蒙古族人。事實上,這一說法並沒有得到證實。
研究薩都剌詩歌作品和詩歌藝術特色的學者不在少數,但研究薩都剌民族問題的學者卻鮮有提及。記載薩都剌簡介以及生平經歷的書籍資料中,都沒有提及薩都剌哪個民族的,所以關於薩都剌民族問題,我們也無從得知。無論是薩都剌的邊塞詩,還是薩都剌的山水詩歌作品,大多以細膩的語言描繪了大江南北的不同景觀。從薩都剌詩歌作品中,我們可以看出薩都剌對生活的熱愛之情以及對自由的嚮往之情。
薩都剌詩詞作品
薩都剌詩歌作品具有非常高的文學價值和美學價值。薩都剌一生給後人留下了將近八百多首的詩詞作品。有的是描寫山水風光的,有的是刻畫宮人們宮廷生活的,除此之外,還有一定數量的懷古傷今詩。無論從哪個方面來說,薩都剌詩歌作品都豐富了元代乃至整個中國的文學史。所以,薩都剌在中國文學史上佔有一席重要之地。
薩都剌作品
《送管元帥南征》、《送劉照磨之桂林》、《大同驛》、《黃河月夜》、《鬻女謠》等都是薩都剌詩歌代表作品。薩都剌詩歌作品不但揭露了元代社會的腐朽黑暗面,而且還揭示了元代社會的階級矛盾。在《黃河月夜》、《織女圖》等詩歌中,薩都剌反映了下層勞動人民生活的艱辛,通過強烈的對比,薩都剌用辛辣的語言直指最高統治者的腐敗與無能。在詩歌技巧上,薩都剌不僅繼承了唐朝、宋代的詩歌藝術手法,而且也提出了新的藝術手法。
薩都剌詩詞作品通常以稀疏平常的生活片段爲切入點,通過客觀的情景再現,進而構建韻味悠遠的詩歌意境。比如《秋詞》、《京城立春》等詩歌作品,都是薩都剌“詩畫合一”的體現。除此之外,薩都剌善用言簡意賅的語言,深入道出詩歌作品所蘊含的思想哲理。比如,“千古風光鬢邊白,六朝山色馬頭青”就體現了薩都剌凝練簡潔、言簡意賅的語言特點。
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