“娼妓”制度起源於何時?後期又是如何發展的?
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歷史上有兩位大人物爲娼妓行業的發展做出了突出貢獻:一位是東周管仲;另一位是明朝的開國皇帝朱元璋。那麼“娼妓”制度起源於何時?又是如何發展的?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
“娼妓”制度起源於夏朝末年,成熟於周襄王在位時期。古代的“妓”是指受過專業訓練,具有一定服務技能,從事色情服務的女子。“妓”的社會地位比“娼”要高很多,多服務上流社會的達官顯貴。“娼”原本爲“倡”,最初指的是唱戲的女子,後引申“娼婦”,即在街頭攬客的中年女子。“娼”沒有服務技能,其服務對象多爲社會底層人物。
話說,朱元璋於金陵建立大明正統之後,便在秦淮河兩岸設置了官營妓院。據說,爲了促進妓院的生意,朱元璋還親自爲舊院寫過對聯。
這裏不但有中國最靈動的山水,亦有美人美酒。遍佈南京的妓院,或官營或私設,它們都有或響亮或旖旎的名字,如:來賓、重譯、清江、石城、鶴鳴、醉仙、集賢、謳歌、鼓腹、輕煙、淡粉、梅妍、翠柳、南市、北市等。
娼妓行業如此興盛,直接導致了世風浮華。當時的讀書人、名士、豪紳、富商、高官,皆以狎妓爲樂,嫖娼成了一種社會風氣。當時的妓女根據地位的不同被劃分爲許多門類,賣藝不賣身的妓女有歌妓、樂妓、酒妓等,經營皮肉生意的有官妓、營妓、家妓等。
而那些不入樂戶的下等妓女,則被統稱爲“娼”。
在那個年代,僅經營皮肉生意,沒有文學、音樂、繪畫修養的妓女是最下等的性工作者,她們的“職業素養”就像現在的“小姐”差不多。在私娼的身上,僅有赤條條地錢色交易,所以中國幾千年來盛行的風月文化中,幾乎不包含娼。
明朝中後期,國事衰微,達官顯貴不問家國之事,醉心於風月浮華。不論是高官還是讀書人,都在秦淮河畔泡出了一身脂粉氣。雖然,這些人與名妓演繹了種種或刻骨銘心或令人感傷的愛情故事,但浮華之風的滋生也讓整個國家的上流社會逐漸腐壞。
當時,有許多目光長遠的文人批判這種現象,稱時下“忠臣不如叛臣多,名將不如名妓多”。士大夫階層的喜好,直接使妓院生意興隆,促生了“花榜”一類的風月文化。所謂花榜,是興起於宋朝的一種“妓女排行榜”。在元代及明初時,一度廢弛,並不多見。
但是,在明朝中後期以後,花榜再次盛行。簡而言之,花榜就是一種按照士大夫的審美標準,將妓女劃分爲三六九等。說起其性質,就像是現在的選秀一樣。隨着花榜的盛行,一些資深的嫖客還撰寫了一系列的“嫖娼指南”。
如:品評南京妓女的《嫖經》,一度成爲當時嫖客們的狎妓指導書。誰家的姑娘姿色過人,誰家的妓女文采飛揚,僅需一部《嫖經》,便能一窺南京風月場之全貌。由此可見,明朝時期的青樓行,已不再是單純的產業,而是一種民俗文化。
可以說,隨着娼妓行業的發展興盛,全國各大城市青樓不計其數,即便是在窮鄉僻壤中,亦不乏妓女的大院。從晚明文人的嫖娼記錄中我們可以看到,當時喜好嫖娼的名士,在周遊全國時幾乎是走一路嫖一路,不論來到何處都能找到妓家過夜。
娼妓行業發達所引發的世風日下,逐漸引發了統治者的警覺。明宣宗朱瞻基是明仁宗之子,生於建文元年,是一位有爲之君。
朱瞻基登基以後,國家法度鬆弛,官員腐敗現象相當嚴重。爲了重整河山,勵精圖治的朱瞻基進行了一系列的改革,其,中就包括一次大規模的掃黃運動。在這次的掃黃運動中,朱瞻基查封了京城乃至其他大城市的妓院,廢除了樂戶制,禁止官員蒞臨風月場所。不過,明宣宗施行的禁令僅限於官僚,對於民間私營的暗娼並無限制。
朱瞻基之所以進行掃黃,是因爲他希望通過這種方式讓官員在老百姓心中的形象更加高尚,更具“正能量”。殊不知,官員嫖娼自宋元以來就已形成風氣,朱瞻基的大動作也只是給官員們稍許震懾罷了,並沒有真正地掐斷官僚的腐敗之風。甚至,讓朱瞻基始料未及的是,朝中的文武百官本着上有政策下有對策的態度,想方設法應對本次的掃黃運動。
既然朝廷禁止嫖娼,那麼,他們便通過其它渠道來滿足性慾。這些官員雖不再光臨妓院或蓄養家妓,但他們通過納妾這種方式解決性需求。這些被納回家的女人雖然名義上是妾,但卻與此前的家妓並無本質區別。每逢觥籌交錯的應酬場合,這些高官之妾仍像家妓一樣,爲來客提供各式各樣的服務。
正是因爲明宣宗的掃黃政策沒有抓到點子上,以至於,在此期間的掃黃運動就像一陣微風一樣,沒過多久便以失敗告終了。
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