火柴傳入中國是何時?在此之前古人是如何取火的?
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很多人都不瞭解古人是如何取火的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
所謂“洋火”,其實指的就是火柴,乃是鴉片戰爭之後從西方傳入清朝的日常生活用品,因是從外國進口的東西,故而在前面加了一個“洋”字。那麼,在“洋火”傳入清朝之前,古人們又是如何取火的呢?其實早在南北朝時期,我國便已經出現了早期的原始火柴,可惜沒有得到廣泛流傳。
鑽木取火:遠古時期到唐朝
鑽木取火,其實就是用硬木棒對着木頭摩擦或鑽進去,從而靠摩擦取火。鑽木取火的發明目前尚不得知,目前廣爲流傳的則是源於中國古代的神話傳說。
相傳在遠古那個茹毛飲血的時代,有一位聖人見到鳥啄燧木出現火花,便認爲木中含火,於是折下燧木枝進行試驗,由此發明了鑽木取火的方式,之後他將這種方法交給了其他人類,從此人們便掌握了人工取火的技巧,開始製作熟食、以火取暖,使得人類的生存能力大爲提升,而人們則將聖人稱爲燧人氏,並奉其爲“三皇之首”。
到周朝時期,鑽木取火的方式已經廣爲流傳,成爲了人們生火的主要方式。由於古人較爲迷信,認爲火是上天賜予人類的禮物,因此取火的木頭應該與春夏秋冬四季相對應,這樣纔算是遵循天理,因此《周禮·月令》規定:春天用柳木,夏天用棗杏和桑柘,秋天用柞樹,冬天用槐檀,這叫'改火'或'更火'。
杜甫在《清明詩》中曾寫道“旅雁上雲歸此塞,家人鑽火用青楓”,由此可見一直到唐朝時期,鑽木取火仍然是民間百姓生火的主要方式。甚至在上世紀的農村,仍然有人在生火時採用鑽木取火的方式。
擊石取火:魏晉時期到清朝
這種方式可能是受到了製作石器時迸發出火花現象的啓發,即用小刀等鐵器,通過敲擊石頭產生火花,然後使火花落到引燃物上。當引火物開始冒煙時,緩緩地吹或扇,使其燃起明火。而通過擊石生起的火,古人將其形象的稱之爲“石火”。
西晉文壇三大家之一的潘岳便有詩曰“'煩如敲石火”,可見這種方式在魏晉時期便已經出現。南北朝時期的文學家劉勰在《新論·惜時》中,則形容人的短促一生,猶如“石火”。到唐代時,擊石取火的方式已經廣爲流傳,柳宗元便有詩曰“夜發敲石火,山林如晝明”,白居易也有詩曰“深爐敲火煮新茶,石火光中寄此身”。
古人取火之時,用鐵片和石頭相撞,下面放着用艾或紙加硝水製成的“火絨”,當火星落在絨上燃燒時,再用“取燈”(也叫發燭,以褪皮麻秸做成小片狀,長五六寸,將硫磺塗抹在一端,遇火即燃)進行引火。
到了清朝時期,在火柴還沒有出現之前,取火技術又進了一步,出現了一種叫'火鐮'的工具,這應該算是最早的便攜式取火工具了。這種火鐮,縫皮爲包,安鐵爲刃內裝火石一片,火絨一團,如果要用火,取火絨豆許,放在石上,再用鐵刃撞擊,能發出火星,頃刻間就得火。
陽光取火:因取火材料太過貴重而沒能廣泛流傳
《周禮》有載“秋官避開炬,負責用'夫燧'向太陽取明火”。秋官是古代的一種官職,夫燧則是一種取火用具,即用金屬製成尖底杯,放在日光下,使光線聚在杯底尖處,杯底先放置艾、絨之類,一遇光即能燃火。可見,從周代開始,人們便已經掌握了利用陽光取火的方法。
宋朝的沈括在《夢溪筆談》則有一段更爲詳細的記載:用凹面銅鏡放在太陽下,其光都聚向內,在離鏡一二寸處,光聚爲一點,大如麻菽,觸物即着火。實際上這就是利用凹面鏡來聚集陽光,從而通過聚集熱量取火,這其實非常類似於現代的太陽竈。
不過,這種取火方式雖然出現較早,但由於取火工具都是金屬和銅鏡之類的貴重器物,普通百姓條件極爲有限,因而並沒有廣爲流傳。
早期的火柴:南北朝時期已經出現,但並未廣爲流傳
我國最早的火柴其實可以追溯到南北朝時期,《資治通鑑》有載“陳宣帝太建九年,齊后妃貧苦,至以賣燭爲業”,這裏的“燭”其實就是早期最爲原始的火柴。
元末明初學者陶宗儀的《輟耕錄》中的《發燭》條說,“杭人削松木爲小片,其薄如紙,熔硫磺塗木片頂端分許,名曰發燭,又曰粹兒,蓋以發火及代燈燭用也。史載周建德六年,齊后妃貧者以發燭爲生,豈即杭人之所制矣。”明末清初的高士奇在《天祿識餘》也有類似記載。
當時北齊腹背受敵,物資短缺,尤其是缺少火種,做飯都成問題。當時后妃和一班宮女將硫磺沾在小木棒上,藉助於火種或火刀火石,能很方便地把“陰火”引發爲“陽火”。
北宋陶谷在《清異錄》則記載,“夜有急,苦於作燈之緩。有智者,批杉條染硫磺,置之待用,一與火遇,得焰穗然。既神之,呼引光奴。今遂有貨者,易名火寸”。這是說當時民間百姓非常流行用一種塗上硫磺的杉木條引火,大家可以想象一下,一個木製的小棒,一頭塗着硫磺之類的易燃物,是不是很像火柴。
不過,這種原始的火柴雖然出現較早,但由於硫磺易燃且有毒,製作起來比較危險,再加上難以儲存,因此並未得到廣泛流傳。
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