古人也會罵人,唐朝人都有哪些罵人的話呢?
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有一個很有意思的現象,你每學習一門新的語言,最先學會的肯定是它的罵人的話,好像這些污言穢語是天生刻在我們基因中的一樣。我國曆朝歷代都有標註的國罵,只不過史書中不太方便記載這種粗俗的言論。
罵人這事,人人都會。人人罵過人,人人捱過罵。罵人估計是人類與生俱來能用語言表達思想意圖時候就有的本領。無論哪朝哪代,無論民族種族,都會罵人,都有罵人話。那麼唐朝的罵人話有那些呢。
第一個,田舍翁。也叫田舍漢,田舍兒,田舍奴,田舍郎。顧名思義,就是種地的農民,鄉巴佬。爲何農民伯伯會成爲罵人話,因爲一般而言農民的生活比較簡單粗獷,不怎麼講究繁文縟節,也不怎麼講究做事方法,用頭條的話說,垂直度高於健康度,互動度高於原創度,因此成爲沒文化,沒素質,沒教養,沒前途,沒法溝通等等n無人員的代名詞。久而久之,就被一些自詡有這些條件的人鄙視蔑視藐視無視,於是成了罵人話。
比較出名的,李世民罵魏徵。劉餗《隋唐嘉話》捲上:“太宗曾罷朝,怒曰:‘會殺此田舍漢!’”文德後問:“誰觸忤陛下?”帝曰:“豈過魏徵,每廷爭辱我,使我常不自得。”後退而具朝服立於庭,帝驚曰:“皇后何爲若是?”對曰:“妾聞主聖臣忠.今陛下聖明,故魏徵得直言。妾幸備數後宮,安敢不賀?”
照說魏徵出身名門,也是世家之後,怎麼會被罵爲農民呢。原來是“每廷爭辱我”。啥意思,不顧場合,不看左右,逮啥說啥。多次讓李世民在大庭廣衆下不了臺。垂直度大於靈活度,因此被李世民罵了這麼一句。對於這句罵人話,長孫皇后也解釋到:“魏徵直言。”說話不講究語言藝術,比較衝,不婉轉,跟農民說話一樣,竹筒倒豆子直來直去。
還有李昭德罵婁師德。二人同爲武則天時期官員。宋代王讜在《唐語林·雅量》記載:“李昭德爲內史,婁師德爲納言,相隨入朝。婁體肥行緩,李屢顧待,不即至,乃發怒曰:‘尀耐殺人田舍漢。’”
啥意思,兩人一起相跟着上班,可能需要一起彙報工作,不相跟不行。婁師德長得胖,因此走得慢,李昭德老需要停下腳步等他。等的次數多了,老李也就很不耐煩,當年大罵婁師德,你這個可惡的要死的鄉巴佬。幸虧婁師德是個胖子,爲人寬宏大量,也不計較。罵就罵兩句唄,有啥呢。又掉不了幾兩肉。再說了掉了肉還減肥呢。
還有王之渙大罵王昌齡和高適。唐薛用弱《集異記》記載,開元中,王昌齡、高適、王之渙齊名。一日,天寒微雪,三詩人共詣旗亭飲酒。此時有一幫梨園歌手也來旗亭聚會。三個人就打賭,她們唱誰的詩最多,咱們三個人誰就是第一。省的老爭不停。昌齡等私相約曰:“我輩各擅詩名,每不自定其甲乙,今者可以密觀諸伶所謳,若詩入歌辭之多者,則爲優矣。”
一會兒一位唱了王昌齡的,一位唱了高適的,就是不唱王之渙的。王之渙於是臉上掛不住,因謂諸人曰:“此輩皆潦倒樂官,所唱皆巴人下里詞耳,豈陽春白雪之曲俗物敢近哉?”於是指着諸妓之中最佳者(唱得最好的還是長得最漂亮的,不明白)曰:“待此子所唱,如非我詩,吾即終身不敢與子爭衡矣!脫是吾詩,子等當須拜牀下,奉吾爲師。”因歡笑而俟之。結果這位最佳者唱的果然是王之渙的詩。渙之乃擨歈二子曰:“田舍奴,我豈妄哉?”因大諧笑。
這裏的田舍奴啥意思,就如咱們現在說的,小樣,文盲,腦殘,我沒白說吧。
這裏有人要問了,在唐朝農民的社會地位可是不低,國有四民,士農工商。農民都被這麼罵,那工人和商人還活不活了。其實罵人話每個階層都有。
罵工商階層的有:市井兒,市井奴,市井無賴,等等。當然這都是指那些小商小販,比如武大郎這種小買賣人,貨郎。要是像李白老豆這種大商人,這麼罵很顯然殺傷力不大。
或曰,士人基層地位最高,罵人話是那句呢。很出名,窮措大。措大也就是醋大,意思這幫唸書人整天之乎者也,酸文假醋,讓人討厭,就像吃多了醋一樣,因此被稱爲醋大。而且這幫醋大大多沒錢,因此前面要加一窮字。當時還有一句俗語:“窮措大喚妓女,必不來”。總之一句話,不論哪個階層你都得混出點人模狗樣來,混不出來,就得捱罵。
唐李匡乂在《資暇集》卷下解釋了啥叫措大:“代稱士流爲醋大,言其峭醋而冠四人之首;一說衣冠儼然,黎庶望之,有不可犯之色,犯必有驗,比於醋而更驗,故謂之焉。或雲:往有士人,貧居新鄭之郊,以驢負醋,巡邑而賣,復落魄不調。邑人指其醋馱而號之。新鄭多衣冠所居,因總被斯號。亦云:鄭有醋溝,士流多居。其州溝之東,尤多甲族,以甲乙敘之,故曰醋大。愚以爲四說皆非也。醋,宜作‘措’,正言其能舉措大事而已。”
不想翻譯,能看懂算,看不懂算。
唐張鷟《朝野僉載》記載:“江陵號衣冠藪澤,人言琵琶多於飯甑,措大多於鯽魚。”這句也不知道是罵人還是誇獎。就如現在人們說,大街上隨便扔塊磚,能砸三個大學生,這句話是好話還是壞話呢。風月君不懂,望有識者告我。
當然大唐罵人話不止這些。人身攻擊必不可少。比如:
狗鼠輩。狗和老鼠一樣的人。卑劣下賤的人。《舊唐書/宇文融傳》:中書令張說素惡融之爲人,融揣其意,先事圖之。中書舍人張九齡言於說曰:“宇文融承恩用事,辯給多詞,不可不備也。”說曰:“此狗鼠輩,焉能爲事!”
張九齡讓張說小心點,張說很不屑,宇文融是個狗和老鼠一樣的小人,能成什麼大事。
也有罵豬狗的。《舊唐書/白孝德傳》:史思明攻河陽,使驍將劉龍仙率鐵騎五千臨城挑戰。龍仙捷勇自恃,舉右足加馬鬣上,嫚罵光弼。光弼顧諸將曰:“孰可取者?”左右曰:“白孝德可。”孝德呼龍仙曰:“侍中使餘致辭,非他也。”龍仙褻罵如初。孝德息馬伺便,曰:“賊識我乎?”龍仙曰:“誰耶?”曰:“我,國之大將白孝德也。”龍仙曰:“是何豬狗!”
也有罵“某某奴”的。《新唐書/高仙芝傳》:仙芝軍還至河西,夫蒙靈察不使人迎勞,罵仙芝曰:“啖狗腸高麗奴!啖狗屎高麗奴!”高仙芝是高麗人,因此被這麼罵。用現在話說就是,吃狗屎去吧高麗棒子。可能是由於高麗人喜歡吃狗肉,因此得名。
當然還有罵豎子,小子,小豎的。
《新唐書/白居易傳》:上(唐憲宗)頗不悅,謂李絳曰:“白居易小子,是朕拔擢致名位,而無禮於朕,朕實難奈。”白居易這小子,我提拔他當了大官,他卻老跟我爲難,我真拿他沒辦法。
《新唐書/高祖諸子傳》:高祖馳使召太宗以謀之,太宗曰:“文幹小豎狂悖,起兵州府,官司已應擒剿。縱其假息時刻,但須遣一將耳。”楊文幹只是個小豎而已,派個大將去收拾了就得了。
這裏給大家說一下啥叫豎子。《說文解字》:豎,立也。豎子意爲老是站着的人。啥人老是站着,地位低下的人,身份卑賤的人,沒資格坐着的人。這些人有啥特點,見識淺短,沒有大局觀,沒有獨立思想和人格。因此引申出豎儒,豎夫,豎褐,閹豎等等。范增罵項羽“豎子不足與謀”,意思是說項羽沒有主見,本來商量好的搞死劉邦,卻被劉邦和張良幾句話忽悠了,改變了主意。而不是什麼項羽年紀小,范增老了,因此罵他豎子。
還有罵某某漢的。《新唐書/高祖諸子傳》:他日,高祖呼太宗小名謂裴寂等:“此兒典兵既久,在外專制,爲讀書漢所教,非復我昔日子也。”世民這小子,被房玄齡和杜如晦這幫讀書漢教壞了,不是我以前認識的二兒子了。讀書也是漢,風月君也就醉了。
還有地域歧視的。當時南方人罵北方人爲胡,狄,北方人罵南方人爲蠻,獠。比如非常出名的,武則天大罵褚遂良,“何不撲殺此獠”。褚遂良是浙江人,因此被罵。
寫了這麼多,大家肯定說,艾瑪古人就是醇厚,民風就是純良,罵人都這麼文明,不問候對方父母,不直奔下三路,哎吆我要穿越。這裏風月君叫一聲且慢。兩個原因,一來咱們看到的都是歷史書,歷史書一般寫的文明,比如你看明史,再看水滸傳金瓶梅三言二拍,寫的都是一個朝代,可是罵人話卻是天壤之別。李逵動不動“你個鳥人”“你咬我鳥”,“你個賊廝鳥”,明史上能看到嗎。你看清史稿再看紅樓夢,曹哥張口閉口雞巴放屁逼裏蹦出來的,清史稿能看到嗎。二來寫字的都是文化人,實在上不了檯面的東西一般都不能付諸筆墨。像四大名著這種曠古奇書那是少之又少。尤其水滸傳和紅樓夢,簡直就是一部罵人大全。
因此唐人罵人,問候對方父母和直奔下三路也是有的,只是我們看不到相關記載而已。但是,真的就找不到隻言片語了嗎。風月君作爲一個嚴肅的歷史寫作愛好者,資深僞知識分子,不信這個邪。知識就如海綿裏的水,只要願意擠,總還是有的。
《新唐書/李密傳》:宇文化及擁兵十餘萬至黎陽。密乃引兵東追化及黎陽。密與隔水陣,遙謂化及曰:“公家本戎隸破野頭爾,父子兄弟受隋恩,至妻公主。上有失德不能諫,又虐殺之,冒天下之惡,今安往?能即降,尚全後嗣。”化及默然良久,乃瞋目爲鄙語辱密。密顧左右曰:“此庸人,圖爲帝,吾當折箠驅之。”
看出來了吧。李密上來就問候宇文化及祖宗八代,父子兄弟。宇文士及被罵的擡不起頭,想了半天臥槽,跟你丫講什麼文明用語,直接“瞋目爲鄙語辱密”。啥叫“鄙語”,就是粗話。卑鄙下流的話。啥難聽罵啥。結果李密也被罵的招不住,跟左右說,我怎麼跟這麼個不上道的傢伙幹起了嘴仗,直接打死丫挺不就得了。其實他沒想是自己先問候人家老母的。
因此梁實秋先生在《罵人的藝術》中寫道,罵人最好不要問候對方父母,不要關注對方生理缺陷,因爲誰都有父母,誰都不是長得無懈可擊。。。。。。
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