元曲大家馬致遠“曲狀元”的美譽是怎麼來的?
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馬致遠在元代的時候,其名氣之大超乎想象,有着“曲狀元”的美譽,和“關漢卿”、“白樸”、“鄭光祖”一起被譽爲了元曲四大家。
而且還有一方面,馬致遠非常擅長“神仙道化”劇,比如《岳陽樓》、《陳摶高臥》、《任瘋子》還有《黃粱夢》。
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這些全部都是講述全真教的事蹟,宣揚的都是教義。這些所有的故事宣揚的主要都是浮生若夢,爲歡幾何。富貴功名不足憑。建議人們一空人我是非,擺脫家庭的一切羈絆。在山林中的逍遙自在和遊山玩水之中得刀解脫和自由。其實這是一種懦弱的逃避的悲觀態度,但是劇中也對社會的現狀提出了批判,把人生的逍遙自在放在了最重要的地位,這側面的看出了重視個體存在的價值和意義。所以馬致遠還被譽爲“馬神仙”有過一副對聯,生動形象的說明了這一點:“萬花叢中馬神仙,百世集中說致遠”。
他的散曲在藝術上取得了非常高的成就,馬致遠的散曲帶有更多的傳統文人氣息。他擅長把哲理、深沉意境、奔放的情感、礦大的胸懷給溶於一體,語言放逸但卻不失本色。對仗工整妥帖。還被視爲元代散曲豪放派的代表作家,
對於馬致遠的《天淨沙·秋思》被元代的周德清評爲秋思之祖。王國維認爲這首曲“寥寥數語,深得唐人絕句之妙境。”秋思的巧妙之處是並沒有着力的區刻畫遊子的思想感情,只是白描了一幅深秋景象。
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馬致遠是歷史上不可湮滅的一個曲作家,偉大的曲狀元。
馬致遠著有雜劇十五種,現存的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃粱夢》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名,現存輯本《東籬樂府》一卷,收入小令104首,套數17套。其雜劇內容以神化道士爲主,劇本全都涉及全真教的故事,元末明初賈仲明在詩中說:“萬花叢中馬神仙,百世集中說致遠”“姓名香貫滿梨園”。
在馬致遠生活的年代,蒙古統治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人,卻又未能普遍實行,這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負,他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻上龍樓”,卻長期毫無結果。後來擔任地方小官吏,也是完全不能滿意的,在職的時間大概也並不長。在這樣的蹉跎經歷中,他漸漸心灰意懶,一面懷着滿腹牢騷,一面宣稱看破了世俗名利,以隱士高人自居,同時又在道教中求解脫。
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《漢宮秋》是馬致遠早期的作品,也是馬致遠雜劇中最著名的一種,敷演王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件,原只是漢元帝將一名宮女嫁給內附的南匈奴單于作爲籠絡手段,在《漢書》中的記載也很簡單。而《後漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節,使之帶上一種故事色彩。後世筆記小說、文人詩篇及民間講唱文學屢屢提及此事,對歷史事實多有增益改造。
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