春秋戰國時期是奴隸制社會,那麼奴隸到底要做些什麼?
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春秋戰國時期是奴隸制社會,那麼奴隸到底要做些什麼呢?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
從事農業勞動
從事農業勞動的奴隸,叫做隸農或臧獲或僕庸、附庸、陪敦、陪臺。
“僕庸土田”一語,見於《召伯虎簋》;“土田附庸”一語見於《詩·魯頌·閟宮》;“土田陪敦”一語見於《左傳》定公四年;“陪臺”一詞見於《左傳》昭公七年。僕、附、陪,皆同音字,自可通用。
《左傳》襄公二十七年載:“崔氏之亂,申鮮虞來奔,僕賃於野,以喪莊公。冬,楚人逆之,遂如楚爲令尹。”申鮮虞原是齊國貴族,他因避崔氏之亂,到了魯國。“
《國語·晉語》說:“其猶隸農也,雖獲沃田而勤易之,將不克饗,爲人而已。”由於出身罪隸,當屬於國家所有。
《國語·晉語》:“(子犯)與從者謀於桑下,蠶妾在焉,莫知其在也。妾告姜氏,姜氏殺之。”蠶妾是從事採桑養蠶的女奴。
從事畜牧業生產
從事畜牧業的奴隸,叫做圉,也叫做牧。
《左傳》昭公七年說:“馬有圉,牛有牧。”杜預注:“養馬曰圉,養牛曰牧。”《周禮·地官》有“牧人”一職,是掌管田野牧養六牲等事物的。有“牛人”一職,是掌牧公家之牛的。“牧人”、“牛人”手下從事具體放牧的人,當大都由圉、牧等奴隸充當。
《越絕書》卷十載,范蠡所數吳王夫差大過之一是使越王勾踐“芻莖秩馬,比於奴虜”,可見剁草餵馬,確是奴隸分內的工作。
《左傳》所記,齊宋魯各國都有圉人。襄公二十六年明記“圉人”“步馬(蹓馬)”。襄公二十七年載齊崔杼“使圉人駕,寺人御而出。”杜預注“圉人”爲“養馬者”。可見圉人確以養馬爲主要工作。“圉”也或被用作男奴的通稱,例如說:“男爲人臣,女爲人妾,故男曰圉,女日妾”。
《管子·八觀》所列調查項目有“行其山澤,觀其桑麻,計其六畜之產,……薦草衍多,則六畜易繁也。”說明齊國非常重視畜牧業生產。既然如此,則從事此項工作的奴隸一定不會少。
從事手工業
春秋時期,貴族經營的手工業有使用奴隸的,例如魯國賄賂給楚國的執斫、執鍼、織紝各一百人。到戰國時代,官營手工業中的“百工”也還屬於奴隸性質。
《周禮·天官》有“縫人”一職,下設“女御八人,女工八十人,奚三十人”,這些當都是從事縫織的手工業奴隸。《左傳》文公二年載魯貴族臧文仲用“妾織蒲”,這是女奴從事家庭手工業勞動的例子。
《吳越春秋》卷四說:“(干將)使童女、童男三百,鼓橐裝炭,金鐵乃濡,遂以成劍。陽曰干將,陰曰莫邪。”文中所說的童女、童男當屬國有奴隸。
《叔夷鍾》銘文載:“餘(予)釐(萊)造(鐵)徒四千,爲汝敵寮。”釐造鐵徒是出於萊國的戰俘,其數目達四千之多,可見規模之大。同銘又謂賜給叔夷幾百家釐僕“以戒戎(作)”,就是使用俘虜製造武器。叔夷是齊靈公時人,器作於滅萊後不久,當時冶鐵工匠已經爲數衆多,說明齊國冶鐵工業十分發達。
從事商業活動
大商人還常用奴隸從事商業活動。
據《史記·貨殖列傳》載,大投機商白圭就“與用事童僕同苦樂”。所謂“用事僮僕”,就是隨從主人經營商業的奴隸。至於大商人兼大官僚的,因爲權勢所在,所有的奴隸也就更多。到戰國末年,秦國由於特殊的條件,大商人兼大官僚使用的奴隸就特別多。
《史記·呂不韋列傳》說以“奇貨可居”聞名的大商人呂不韋有家僮萬人,嫪毐也有家僮數千人。《屍子·發矇篇》:“家人子侄和,臣妾力,則家富。”說明當時一些富人還是依靠奴役奴隸來致富的。《管子·問》:“官賤行賈。”意指收養賤者經商。
守衛王宮
守衛王宮是“五隸”的主要任務。
《周禮·秋官》有“司隸”一職,“掌五隸之法”,其主要任務,一是“帥其民而搏盜賊”,二是“帥四翟之隸,使之皆服其邦服,執其邦之兵,守王宮與野舍之厲禁。”
《周禮·地官·師氏》載師氏也職掌“四夷之隸”,“凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅,王舉則從。聽治亦如之。使其屬帥四夷之隸,各以其兵,服守王之門外,且蹕。朝在野外,則守內列,”
《呂思勉讀史禮記》“以夷隸守王門”條下解釋說:“此實王最切近之護兵,而以四夷之隸充之者,古同族人不甚肯相殘,夷隸則於吾族之人無所愛,且除豢養之者無所依,故肯爲之致死。執其兵,服其服,已足震懾本族人矣。”。
家內奴隸
春秋戰國時期各國國君和貴族周圍都有着一大批宮廷家內奴隸,其名目繁多,此處只略列其中主要幾種。
樂工
《左傳》襄公十一年載:“鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲,……歌鐘二肆及其鎛磬,女樂二八,晉侯以樂之半賜魏絳。”這裏的師悝等人和女樂等,都是宮廷從事音樂的奴隸。
《史記·孔子世家》載魯國貴族季桓子“卒受齊女樂,三日不聽政”,說明齊國也以國有奴隸“女樂”送禮於人。
妾
《墨子·辭過》說:“當今之君,其蓄私也,大國拘女累千,小國累百。”正如《墨子》所說,春秋戰國時期,國君和貴族之家蓄妾至數百千人。吳王夫差有宮妓數千人,衛國大夫公良桓子家“婦人衣文繡者數百人”
《管子·戒》言“中婦諸子謂宮人”、“宮人皆從出”,此宮人即女奴。《周禮·天官》有“女宮”這一差事,注說是宮中的女奴。這些女宮由寺人掌管,專做低賤的雜務。
閽
閽是受刖刑而罰作守門的奴隸。《韓非子·內儲下》載:“門者刖跪曰:‘足下無意賜之餘隸乎?’”文中“刖跪”即是被處以刖刑而罰作守門的“閽”。
《穀梁傳》襄公二十九說:“閽門者也。”《禮記·祭統》說:“閽者,守門之賤者也。”
據《左傳》定公二年載,邾莊公的閽曾向與莊公飲酒的夷射姑“乞肉”。《左傳》襄公二十九年:“吳人便利越獲俘焉,以爲閽使守舟。吳子餘祭觀舟,閽以刀弒之。”
《周禮·天官》有“閽人”一職,“王宮每門四人”,“掌守王宮之中門之禁。”《周禮·秋官·掌戮》卻說:“墨者使守門,劓者使守關,宮者使守內,刖者使守囿,髡者使守積”。兩說雖有微別,但無論是守門還是守囿,也無論是墨者還是刖者,其爲受刑被罰作奴隸則是一致的。
《晏子春秋·內篇雜上》,“景公正晝披髮乘六馬御婦人以出,正閨刖跪擊其馬而反之。”刖跪即受刖刑而守門的閽人,證明齊國宮廷是以閽人守門的。
寺人
寺人或作侍人,爲國君或卿大夫的近侍,由宦者充任。《周禮·天官》有“寺人”一職,掌理王宮中女御和女奴們的戒令。
豎
豎是年幼的宦者,也是國君的近侍。《周禮·天官》有“內豎”一職,掌理傳達王者有小事下達內宮或卿大夫的命令等。
倡優
倡與唱通,擅長歌唱的演員即爲倡。優是雜戲藝人,以滑稽多辯見長,有時與俳並稱爲俳優,或和伶聯稱爲優伶。
如《史記·滑稽列傳》;“優旃者,秦倡,侏儒也。”旃既是優,又是倡,又是侏儒。
據《戰國策·齊策五》載,戰國時的諸侯宮廷中,“和樂倡優侏儒之笑不乏”。秦始皇統一六國,集中了全國的樂舞,以致女樂倡優充盈宮室。
《史記》所載,楚莊王時有優孟。《韓非子·難二》載齊桓公時,宮中優人曾笑“有司請禮,桓公曰‘告仲父’者三。”
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