《罪己詔》有哪些適用範圍?《罪己詔》的作用是什麼?
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“罪己詔”,作爲中國古代帝王對災難和過錯的反省、自檢,有它的積極作用,一來表達了他們爲了國家和人民,願意把事情辦好的願望;二來籠絡人心,造成一個團結一心的局面。這就是“罪己詔”的行爲和功用。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
君臣錯位
這樣的“詔”主要是發現問題後自責。晉武帝時曾明令全國選美,有蔽匿者以不敬論,採擇未畢,權禁天下婚嫁。“率土之濱,莫非王臣”,帝王要盡享天下美色,誰也奈何不得。唐武宗會昌三年(公元843年),敕監軍奉令到揚州選美女。
監軍要揚州節度使杜悰,也參與其事,杜悰以“不敢預聞”,拒絕了。爲此,監軍告了杜悰御狀,並請皇上下令節度使選美。唐武宗由大臣的抵制省悟出此舉不妥,曰:“敕藩方選倡女入宮,豈聖天子所爲!杜悰不徇監軍意,得大臣體,真宰相也。朕甚愧之!”
唐太宗時有一個叫黨仁弘的大將,他在做廣州都督時,貪污了大量錢財。這件事被告發後,主管司法的大理寺將其依法判處死刑;可是,因爲唐太宗一直很重視黨仁弘,認爲他是一個非常難得的人才,捨不得殺;於是,便下了一道聖旨,取消大理寺的判決,改爲撤銷職務、流放邊疆的處分。之後,唐太宗心裏很不安,感到自己是出於個人感情,置國家法律於不顧,很不應該。
接着就把大臣們召來,心情沉重地向大臣檢討說:“國家的法律,皇帝應該帶頭執行,而不能出於私念,不受法律制約,失信於民。我袒護黨仁弘,實在是以私心亂國法啊。”
唐太宗也就寫了一道“罪己詔”檢討說:“我在處理黨仁弘這件事上,有三大過錯:一是知人不明,錯用了黨仁弘;二是以私亂法,包庇了黨仁弘;三是獎罰不明,處理得不公正。”
天災造成災難
像“禹、湯罪己”就是。再有,魏文帝的時候,因爲發生日食而有人彈劾三公,魏文帝則在朝批時說:不能委過於丞相,而應該由我來承擔這個責任。在元仁宗和順治皇帝身上也發生過類似的事情:發生了災禍都應該我來承擔,這是上天對我的譴告,我必須真心誠意讓上天知道,我願意把事情做好,願意對人民負責,也願意對你們負責。
成湯革命,滅夏建商。始建國,逢大旱,心急如焚的湯,誠惶誠恐地向天帝祈禱求雨,說:有罪的人我不敢擅自赦免,您的臣僕的善惡我也不敢隱瞞,這些您心裏早就清清楚楚。
我本人若有罪,就不要牽連天下萬方;天下萬方若有罪,都讓我一個人來承擔。(《論語·堯》)《論語》同篇還記載了周武王的名言:“百姓有過,在予一人”。
漢文帝后元元年(公元前163年)曾下詔曰:“間者數年比不登,又有水旱疾疫之災,朕甚憂之。愚而不明,未達其咎。意者朕之政有所失而行有所過歟?…將百官奉養或費,無用之事或多歟?何其民食之寡乏也!”
漢宣帝本始四年(公元前70年),夏四月郡國四十九地震,或山崩水出。詔曰:“蓋災異者,天地之戒也。朕承洪業,奉宗廟,託於士民之上,未能和羣生。乃者地震北海、琅邪,毀壞宗廟,朕甚懼焉。”
政權危難之時
唐天寶十五年(公元756年),唐玄宗在狼狽逃亡途中,曾幾次和着眼淚“罪己”,因爲情況緊急,也來不及擺譜頒詔稱敕,是直接與百姓士兵面對面,當衆認錯,做自我批評。
先是,一位勇於講真話的草民代表郭從謹對皇上說了一席大實話:皇上昏昧,不聽忠言,視反賊若寶貝,近臣阿諛,用假話討得皇上歡心,今日之禍,完全是朝廷自食苦果。假如不是糟到這種地步,草民哪能和您老人家當面講實話呀!
唐玄宗也不得不承認:“此朕之不明,悔無所及!”處死楊國忠、楊貴妃後,隨行軍士聲言要離開。唐玄宗以彩綾賞賜士兵,並親自說服動員,公開承認自家老糊塗,用人失誤,致有今日,“朕甚愧之”。
唐代在危難時刻發過“罪己詔”文本的,是唐德宗。此君即位不久,就先後有幾個節度使反叛。建中四年(公元783年),長安失守,德宗倉皇逃亡,被叛軍一路追殺至奉天城(今陝西乾縣)。次年春,他痛定思痛,頒《罪己大赦詔》,曰:
立政興化,必在推誠;忘己濟人,不吝改過。朕嗣服丕構,君臨萬邦,失守宗祧,越在草莽。不念率德,誠莫追於既往;永言思咎,期有復於將來。明徵其義,以示天下。小子懼德不嗣,罔敢怠荒。然以長於深宮之中,暗於經國之務,積習易溺,居安忘危。
不知稼穡之艱難,不恤征戍之勞苦。致澤靡下究,情不上通,事既壅隔,人懷疑阻。猶昧省己,遂用興戎,徵師四方,轉餉千里。賦車籍馬,遠近騷然;行齎居送,衆庶勞止。力役不息,田萊多荒。暴令峻於誅求,疲民空於杼軸,轉死溝壑,離去鄉里,邑里丘墟,人煙斷絕。天譴於上而朕不寤,人怨於下而朕不知。
馴致亂階,變起都邑,賊臣乘釁,肆逆滔天,曾莫愧畏,敢行凌逼。萬品失序,九廟震驚,上累於祖宗,下負於蒸庶。痛心靦面,罪實在予,永言愧悼,若墜泉谷。賴天地降祐,人祇協謀,將相竭誠,爪牙宣力,羣盜斯屏,皇維載張。將弘遠圖,必布新令。朕晨興夕惕,惟省前非……
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