秦始皇到底爲什麼要焚書坑儒?背後有什麼故事嗎?
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古代歷史上英雄人物輩出,秦始皇的故事大家聽過嗎?
作爲中國歷史上唯一有“千古一帝”稱號的皇帝,秦始皇一生爲中華民族作出了許多貢獻:統一中國,開疆拓土,統一度量衡,修築靈渠、長城等利在千秋的工程……
但是,人無完人,秦始皇身上也有污點。秦始皇一生最大的污點就是焚書坑儒。
什麼是焚書呢?“非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。”
什麼是坑儒呢?“使御史悉案問諸生,諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十餘人,皆阬之咸陽,使天下知之,以懲後。”
總結起來,就是焚書坑儒:“及至秦之季世,焚詩書,坑術士,六藝從此缺焉。”
上述文字,均引用自司馬遷所著《史記》。司馬遷生活的年代,與秦始皇去世和秦朝末年都只相差60多年。雖然中途經歷了秦末漢初的連年戰亂,但倖存下來的資料,足以讓司馬遷發掘到真實的歷史。
不過,到了民國時期,史學研究中出現的以疑古辨僞爲主旨的疑古學派,以胡適、顧頡剛、錢玄同等爲代表。顧頡剛、錢玄同就提出一種觀點,稱秦始皇並沒有坑殺儒生,焚書坑儒純屬後人的杜撰。然而,近些年來,考古發現中的一些文物,有力地證實了焚書坑儒的存在,反駁了顧頡剛、錢玄同等人的觀點。
也有一種論點,稱秦始皇坑殺的是“術士”,而不是“儒生”。
明朝學者于慎行在《讀史漫錄》中提出:“夫以二方士故,而坑諸生數百人,其說不可知。彼所謂諸生者,皆盧生之徒也,坑之誠不爲過;其誦法孔子者,與方士何與?”于慎行認爲,秦始皇坑殺的是兩名裝神弄鬼的方士,與儒生沒有任何關係。
張分田在《秦始皇傳》中寫道:“坑儒的提法不夠準確,應該稱之爲“坑術士”,張分田還進一步之初,“‘坑術士’是專橫暴虐的君主政治下一種正常的統治行爲。
這種論點也站不住腳。術士是一個泛稱,既包括裝神弄鬼的江湖術士,也包括讀孔子書籍的儒生。秦始皇盛怒之下,做不到對江湖術士的“精準打擊”,牽涉到儒生在所難免。
正因爲此,秦始皇的長子公子扶蘇都看不過去了。扶蘇勸告秦始皇:“天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安,唯上察之。”在公子扶蘇看來,秦始皇將讀孔子書籍的儒生都嚴厲打擊,將會導致天下不安定。秦始皇聽了,很不高興,將公子扶蘇趕到上郡去修長城。
在焚書方面也沒得說。公元前213年,由於淳于越反對“郡縣制”,要求實行“分封制”。是“郡縣制”好,還是“分封制”好,這本來是一個學術問題,大家拿出來討論未嘗不可。可在丞相李斯介入後,事情就變了味。
最終結果是,秦始皇採納李斯的建議,將《秦記》以外的列國史記,以及不屬於博士館的私藏《詩經》《尚書》等書籍盡數焚燬。民間膽敢討論《詩經》《尚書》者,一律處死。有以古非今言論的人,一連串滅族。禁止民間辦學,想學法令的人要以官吏爲師。
總而言之,秦始皇焚書坑儒是真實存在的歷史,無法否定。有討論價值的是,他爲什麼要這麼做?
一句話:維護秦朝的統治。
秦始皇經過了10年的統一六國之戰,終於在公元前221年建立了大一統的秦朝。可在相當長的時間裏,秦朝的統治並不穩定。任何風吹草動,都有可能危及到秦朝的統治。因此秦始皇會有焚書坑儒的舉動。
其實,秦朝在完成統一任務之前,就是以“嚴刑峻法”治國。臣民稍有過錯,都會面臨嚴厲的懲罰。株連之廣,是現代人所無法想象的。秦始皇將這一套“嚴刑峻法”以焚書坑儒的方式推廣到全國,也是順理成章的事情。
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