初唐四傑的思想來源於什麼?儒家思想對初唐四傑有什麼影響?
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朝代的更迭往往會伴隨文化思想的變革。出現於初唐高宗朝中後期的四傑,其文化心態和藝術精神相對於前朝文人及當朝的龍朔詩人,呈現出新的特質,在他們的人格品德和創作實踐上都有深刻的反映。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
“心事同漂泊,天涯共苦辛”
初唐四傑的得名,歷來衆說紛紜,學者曾作詳細的考證。一般來說,“四傑之稱大抵始於咸亨初年。”
《舊唐書•裴行儉傳》言:“時有後進楊炯、王勃、盧照鄰、駱賓王,並以文章見稱。”可見四人的齊名緣於其文。唐人稱頌四人才藻相類,喜歡對其品評比較。
其實四傑不僅文才相似,綜觀一生,同樣福薄命舛。縱使少負才名,無奈沉浮輾轉,處境悲涼。王勃天資聰慧又有家學淵源,相傳六歲能文;楊炯幼時博學聰敏,十歲舉神童,待制弘文館;駱賓王七歲以一首《詠鵝》顯示過人才氣,流芳千古。但命運不但沒有偏袒才子,還額外降禍。
王勃二十七歲遇險溺水而死,生命剛剛啓幕就匆匆收場。楊炯一生宦海浮沉,官卑職小,晚年悽慘寂寥。盧照鄰雖活到了六十歲左右,但三十八歲即得惡疾,幾成殘廢,因難以忍受病痛折磨投水而歿。駱賓王的結局更是說法不一,無論兵敗被誅還是投江自盡,都無盡悲涼。
引用王勃《別薛華》中的“心事同漂泊,生涯共苦辛”評價四人實爲貼切。
初唐四傑的人格品德
傳統文人受正統儒家文化薰陶形成“達則兼濟天下,窮着獨善其身”的思想,四傑也不例外。
青年時的王勃就有“學而優則仕”的抱負,他以才華爲進階石,以極高的政治熱情撰寫《上劉右相書》,直陳政見,揮斥時弊,希望躋身臺輔,決策中樞,“大論古今之利害,高談帝王之綱紀”,受到當權者的重用。楊炯二十七歲應制舉及第,授校書郎。盧照鄰爲鄧王元裕賞識,被授鄧王府典籤。駱賓王宦海幾浮幾落,但政治熱情始終不減。
四人都有以天下爲己任的精神。王勃的《滕王閣序》雲:“勃三尺微命,一介書生,無路請纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長風。”可見其經世濟國的宏願。楊炯以《從軍行》、《紫遛馬》、《戰城南》、《送劉校書從軍》等邊塞詩讚美邊塞將士保衛邊疆、建功立業的愛國抱負,更流露豪情壯志。盧照鄰的《詠史》吟詠漢代季布的風雲際遇,寄寓了他兼濟天下的進取意識、積極入世的願望和堅持操守的精神。駱賓王雖一生坎坷,但從未放棄政治抱負,《從軍行》表現了他投筆從戎、忠君報國的凌雲壯志。
有學者撰文說明王勃、楊炯的儒學思想源於關隴儒學和河汾之學。盧照鄰、駱賓王所受的儒學教育基本上是齊魯之學。
朝代的更迭致使統治思想亦產生變革,唐朝的統治者自然摒棄前朝的不良影響,從新的角度發掘儒家思想的內涵,“貞觀君臣繼承了周、隋以來北方儒學強調的‘王道政治’的理論,並明確標舉以‘堯舜周孔之道’爲其政治指導思想。”四傑接受的正是這樣的儒家思想,這成爲他們經世濟國、兼濟天下的宏圖偉願的根源。
命運對初唐四傑十分不公。在表達宏圖偉願的同時他們又有不少抒寫內心苦痛的詩文。四傑將懷才不遇的個人感傷與憂國憂民的社會責任結合,表現出不卑不亢、白璧無瑕的高風亮節。
王勃才高位卑,政治上屢遭挫折,一首《別薛華》將悲涼不幸濃縮字裏行間,但他沒有停留於此,《採蓮曲》以優美的文辭、真摯的情感抒發採蓮女對遠征丈夫的思念,反映連年征戰的社會現實。盧照鄰的五言詩《曲池荷》寄寓了他抱纔不遇、早年零落的心境,《贈益府羣官》透露出個性耿介、不同流合污的品德。駱賓王的《在獄詠蟬》既表現了“無人信高潔,誰爲表予心”的無奈,又坦白了光明磊落的心跡。
相對於同一社會文化背景下略早一些的龍朔詩人的利慾薰心、阿諛獻媚,初唐四傑以詩文表白心跡,顯示其兼濟天下、剛正不阿的胸襟品質。
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