李白詩中的“噫籲嚱” 是什麼意思？關於蜀語文化的歷史介紹！

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今天小編爲大家帶來李白詩中的“噫籲嚱” 是什麼意思?希望對你們能有所幫助。

說到李白大詩人，詩仙，最厲害的詩人，大家也應該記得李白有一個十分有意思的感嘆詞，這個詞就是“噫籲嚱”，很多網友都已經念出來了啊，最近小編看到一篇文章的解析，其實李白說的“噫籲嚱”就是今天的“哦豁”了，那麼這到底是不是真的，到底要怎麼理解呢?下面一起分析看看吧!

● 川人常常說的“你不要圖撇脫”的“撇脫”是什麼意思?“搓甲甲”又是什麼意思?

● “嗚呼”這個古語詞，川人說成“哦豁”或“哦嗬”。“哦嗬，碗打爛了。”“哦嗬，我遲到了。”“他把藥吃拐了，哦嗬了。”“哦嗬，跘到起了。”意義都有所不同。如果再用兩種不同聲調(陽-陰/去-上)，更難理解。

● 南京是十朝古都，或許你也沒有想到，成都這座典型的“移民城市”，古代也曾好些年被稱作“南京”，到底是怎麼一回事呢?

● 你喝過不少的川酒，但是你喝過“玻璃酒”嗎?

日前，由西南交通大學教授汪啓明領銜撰寫的《中上古蜀語考論》獲第十八屆“北京大學王力語言學獎”一等獎。“王力語言學獎”被認爲是中國語言學界的最高獎，一等獎曾多年空缺。成都商報-紅星新聞記者瞭解到，學界對中上古蜀語一直缺乏宏通性的考量，《中上古蜀語考論》一書，對中上古蜀語進行系統梳理，填補了這項空白，對於巴蜀文化的追根溯源具有重大意義。

那麼，從古蜀語到今天的四川方言，其間經歷了怎樣的演變?現在四川人的哪些說法遠在中上古時期就被先人使用了?1月6日，成都商報-紅星新聞記者採訪了汪啓明教授，爲大家揭開古蜀語的神祕面紗。

1、千年變化

古蜀語和四川方言已相去甚遠

據汪啓明介紹，《中上古蜀語考論》根據文獻，系統梳理、探討了蜀語的發展歷程。根據地域名稱及行政歸屬的演變，把中上古時期的蜀地人語稱爲“蜀語”，把宋元明時代蜀地人語稱爲“蜀方言”，把清代以後的蜀地人語稱爲“四川方言”。“‘蜀語’一詞始見於晉代葛洪的《抱朴子》，‘蜀方言’一詞始見於南宋黃希的《補註杜詩》。至於四川方言，由於張獻忠明末在四川建立大西政權，清軍又多次清剿，原有四川人已經十去七八，‘湖廣填四川’後，四川方言更是一種混合語。”

“蜀語就是蜀方言，但不能稱之爲四川方言，之所以用‘蜀語’一詞，是因爲歷史上的蜀方言和今天的四川方言已經相去甚遠。”汪啓明補充道，“但是四川方言是以中上古蜀語爲‘底層’，發展變化而來的。”

汪啓明指出，中上古時期，蜀人是一個較爲寬泛的概念，包括蜀地居住的各民族。因此，在歷史的長河中，蜀語混合了多種語言，而非單一語種。“魏晉南北朝時期，蜀地經歷了三件大事，給蜀語帶來了巨大變化。首先是僚人(蜀地周邊的少數民族)入蜀。據記載，西晉初年，蜀地只有20多萬人口，但10餘萬戶僚人來到四川的核心地帶。其次是大量西北流民入蜀，他們是從甘肅等地逃難來到四川的，還建立了存在50餘年的成漢政權，原來的三蜀居民卻避亂東下。再就是魏晉南北朝的僑置郡縣，北方人大量南下，來到南方以後，北方的語言和南方的語言產生了接觸與融合。”汪啓明說，這三大事件幾乎改變了整個蜀人的結構和蜀語的面貌。

“不僅如此，據《漢書》記載，漢代初年關中、西北、山東大荒，大批人涌入蜀地;後來還有官員、罪犯、豪強等等，都來到了蜀地;三國時期，以北方人居多的劉備軍隊也來了蜀地。所以說蜀方言是以古蜀語爲基礎，融合了各個時期、各個人羣的語言。”

汪啓明說，天府文化中的包容特質，也可追溯至此。“四川是很開放包容的，不管是朝廷命官還是乞食的難民，四川都敞開懷抱迎接，可以說成都就是一座移民城市。但蜀語和其他方言及少數民族語言產生大量接觸與融合，蜀語也因此變得很雜，並不純。”

2、流傳至今

部分蜀語現在還在使用

在《中上古蜀語考論》中，汪啓明等4位學者通過對揚雄的《方言》、杭世駿的《續方言》、張慎儀的《方言別錄》和李實的《蜀語》等文獻進行全面梳理，將蜀語詞彙編成表列出。哪些蜀語消失了，哪些蜀語流傳至今，一目瞭然。

例如甘蔗，在蜀語中被稱爲“竿蔗”，“蜀語是描述形狀，現在的叫法是體現味道。”汪啓明說。

在四川方言中，還有一些很有特色的詞語，比如“董亂子”“董嘴”的“董”，“院壩”“曬壩”“壩壩電影”的“壩”，“白雨”，表示人體部位的“倒柺子”、“腳柺子”等蜀方言詞，也都沿用至今。

不僅如此，一些極具四川方言特色的詞語也由蜀語階段沿用至今。

“比如四川人經常說的‘老子’，蜀地先人早就在用了，本來指的是父親，後來小輩裝大，也經常說‘老子要咋子咋子’，這個詞已經泛化了。”汪啓明笑稱。

現在四川人所說的“撇脫”，也是蜀方言，有不拘泥、灑脫、簡單、簡便、輕鬆、容易之意。還有一個川人常說的詞語“搓甲甲”，也是古蜀語，據文獻記載，蜀人稱身上積垢爲“甲甲”。

汪啓明提到，還有一個很有意思的語氣詞，“李白《蜀道難》中的第一句，‘噫籲嚱’，就是‘嗚呼’，相當於四川話的‘哦豁’，表示一種驚歎。”但這個詞是一個方言多義詞，意義不限於此。除了李白在詩詞中常用蜀語，不少在四川的詩人都在詩詞中用過蜀語。

蘇軾21歲出蜀，他講的方言對海南至今都有影響，他文字中提到的“鮮翠”、“元修菜”等蜀語，比比皆是。“現在海南人都還把他說的方言稱作‘東坡話’。”

長期生活在蜀地的杜甫，在《聞斛斯六官未歸》中，有一句“荊扉深蔓草，土銼冷疏煙”。這裏的“銼”就是一種蜀語，意爲釜，也就是現在所說的鍋。杜詩、陸游詩多用四川方言，早已被前代學者注意到。

3、曾有5年成都稱作“南京”

語言中的歷史

“蜀黍”二字，前幾年在網絡上走紅，大家把它稱作叔叔的別稱，亦稱爲怪蜀黍(怪叔叔)。其實“蜀黍”二字，古蜀語中就有使用，“現在大家都稱之爲高粱，很少有人說蜀黍了。”

同時，汪啓明提到了東漢《說文解字》中記載：“蜀人呼母曰姐”，是說當時的四川人，把母親叫作姐姐。這是古羌語融入古蜀語的詞。

又如陸游有一次到眉山，酒後賦詩：“蜀語初聞喜復驚，依然如有故鄉情。絳羅餅餤玻璃酒，何日蟆頤伴我行?”詩後邊又自注：“玻璃春，郡酒名也，亦爲西州之冠。”但歷史上沒有說這是什麼酒。原來當地東門外有個玻璃江，用江中水釀造的酒被叫成“玻璃酒”。

在採訪中，汪啓明多次提到蜀語變遷背後的歷史，“從語言的研究出發，能夠窺見當初的政策變遷、移民變化、民族融合、文化交融等現象。比如，我們在研究杜甫詩中的蜀語用詞時，發現他的《梅雨》中寫到‘南京犀浦道，四月熟黃梅’。而在黃希的《補註杜詩》中寫到‘南京，成都府也’。我們就查找了大量文獻，最終發現，在公元757年到公元762年，蜀郡被改爲南京，所以成都被稱爲南京這個說法存在了5年時間。”

據瞭解，學界稱《中上古蜀語考論》爲中上古蜀語研究的開山之作，也是基於該書落筆在研究語言，意又在語言之外。通過文獻語言、歷史移民和考古的互證，《中上古蜀語考論》得出了這樣的結論：巴蜀文化是中華文明源頭之一，古蜀語是漢語的前身華夏語的源頭之一。

“研究語言，其實也就是研究歷史，一個簡單的詞語，背後可能就有一段歷史。”提及這些詞語的沿用與消失，汪啓明說。