帝江是什麼？帝江的相關來歷傳說

帝江是什麼：《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《神異經》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領在一些記載當中也被稱爲“帝江”。

帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。

袁枚(1716年-1798年)的《子不語·蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子·應帝王》中的渾沌(見下文)聯繫在一起，決非偶然。

南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽兩人常到混沌那裏去玩耍，混沌招待他們非常殷勤周到。有一天倏和忽在一塊兒商量怎樣報答混沌的恩德。他們說，每個人都有眼耳口鼻……七竅，用來看呀，聽呀，吃東西呀等等，偏那混沌一竅也沒有，未免美中不足，我們不如去替他鑿出幾竅來。於是就帶了斧頭、鑿子之類的工具，去給混沌鑿竅。一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是可憐的混沌，經他好朋友這麼一鑿，卻“嗚呼哀哉，壽終正寢”了。這個有點滑稽意味的寓言，包含着開天闢地的神話的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的時間——鑿了七竅，混沌本身雖然是死了，但是繼混沌之後的整個宇宙、世界卻也因之而誕生了。

16世411年公元前3790年--公元前3380年，顓頊朝進行曆法改革，將祭天地之神權收歸中央王族，用重，黎二氏族祭天地，統一曆法，宗伏羲、建寅，頒顓頊歷。取消各城邦，各氏族的本來歷法，文化及祭天地的神權，以絕天地通，加強中央王族政權的統治力量。引起其他氏族不滿，使夷夏聯盟開始趨於解體。

顓頊任命少昊四裔叔重爲木正、該爲金正、以修熙爲水正、黎爲火正、四叔世不失職。重和黎族獨司天地鬼神以來又被稱爲“祝融”。不僅顓頊用之，其後裔直至夏、商世司天地。周時，程伯、休父爲其後。其疆土北至漠北，東至黑龍江東北，西至崑崙流沙弱水，南至交趾，皆爲顓頊之天下。

此時的共工氏首領帝江，稱涅(涅爲共工自立的天表之地名涅丘)，和顓頊數次大戰之後失敗。末代共工被迫率部衆北遷黑龍江及其以北地區，建都北維，領有遼河流域以北直至北極諸地。獨稱霸北方，又因其頭戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝。後因陷於洪水，半身癱瘓，死後與九嬪同葬於扶余山(今吉林省境內)。帝俊承襲帝位，成爲與中原王族統治地區並立與北方的政權。

根據《莊子集解》：南海是顯明之方，故以倏爲有;北海是幽暗之域，故以忽爲無，中央既非北非南，故以渾沌爲非無非有者也。倏：喻有象也;忽：喻無形也;渾沌：無孔竅也，比喻自然。倏、忽取神速爲名，渾沌以合和爲貌。有無二心，會於非無非有之境，和二偏之心執爲一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，猶懷偏滯，未能和會，尚起學心，妄嫌渾沌之無心，而謂穿鑿之有益也。不順自然，強開耳目，乖渾沌之至淳，順有無之取捨，是以不終天年，中途夭折，應了老話：爲者敗之。混沌，在中國古代神話裏，確實是一個天神的名字。《山海經·西次三經》說，西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

帝江就是帝鴻，也就是那個作爲中央上帝的黃帝，所以寓言便直接把他當做是中央的天帝。至於有人說混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較後起的傳說。

綜上所述，帝江是一個實實在在的人或神，不是黃帝，也不是鴻運，這些都是後人強加在他身上的身份而已。