日本歷史學者爲何惡評袁世凱?
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清末民初,中國政壇有一個超重量級人物袁世凱。在就任中華民國首任大總統,“萬民上表”勸進“中華帝國”皇帝時,國內威望到達頂峯,甚至被稱“偉人”。但當時一些日本學者並不看好袁世凱。
20世紀初葉,日本有一位廣爲人知的歷史學者,那就是內藤湖南,對中國史和東亞史的研究頗有心得。他對袁世凱的評價並不高。他認爲袁世凱上那些政治人物上來了,中國“進入了最適合玩弄權謀伎倆而不顧長遠國計之輩跳梁的時期。”
1914年,內藤湖南爲日本第一大報《朝日新聞》撰稿,發表對中國評論。稱袁世凱只是個擁有“猿猴智慧的政治家”、“不知大計、不通大局”的“機會主義者”,這樣的人領導中國,對日本來說,不足爲道。
內藤湖南對袁世凱的評價是否過低?雖然日本普遍不屑中國、包括中國的政治人物,但客觀看來,內藤湖南對袁世凱的評價,還是頗爲中的。其時很多人把中國的未來寄望於袁世凱這樣的政治人物身上,而後來的結果卻讓內藤湖南不幸言中,袁世凱不僅沒有帶領中國人新生,而且差點將中國拉回萬劫不復的老路中去。
何謂“猿猴智慧”?猿猴對外界的反應比人靈敏,但是智商卻沒法超過人。說一個人擁有猿猴智慧,那就是精靈有餘,卻遠慮不足。或者說只抓眼前自身利益,不顧民族百年大計。
誠然,袁世凱是機敏的,無論是和國內政黨還是與外國政要打交道,他是極盡狡詐之能事,使自己利益最大化。他的原則只有一個,就是自己不吃虧。即便是簽訂《二十一條》,他也是想利用日本、佔盡眼下便宜。
比起空談的清流來,袁世凱是務實的。但是,一個政客與一個政治家的區別,關鍵不在於是不是“務實”,而在於有沒有政治信仰,有沒有不可逾越的政治原則底線。
由是觀之,以“偉人”評價袁世凱,太過離譜。如果他是“偉人”,那“天下爲公”的孫中山是什麼?甚至以“政治家”評價袁世凱,都不是過低,而是過高。毋庸置疑,袁世凱是個沒有政治信仰和原則底線的人,他的本質和前輩李鴻章並無二致,是官僚政客而非政治家,他們做事是爲了做官,並不是做官是爲了做事。權力是他們的最高追求,而政治信念是個虛無的東西,他們絕對不會爲做大事、青史留名,去冒丟掉榮華富貴的風險。
縱觀中國歷史,如袁世凱這樣的政治人物多如牛毛,中國歷史爲什麼產生大量的“猿猴智慧”政治人物 ?與“猿猴智慧”相輔相成的,是中國另一傳統的發揚光大——以“成王敗寇”爲評價標準的庸俗歷史觀。這種歷史觀在中國“學界”(確切地說,是御用界)源遠流長,一切爲得勢者、權力者服務,完全喪失文化精神傳承、文明進步、道義是非的評判,嚴重摧毀民族信念、文化信念,所以就不斷催化袁世凱這樣的官僚政客。
內藤湖南的前輩、日本明治維新的功勳西鄉隆盛曾經這樣評價過中國歷史,“自孔子之後,歷八十餘世而不進步,此乃中國特色也”。而從政治人物的角度分析,中國之所以“歷八十餘世而不進步”,蓋因袁世凱這樣的“猿猴智慧”的政治人物太多,他們不通世界大局、不知發展大計,只是一些鑽進“權眼”的“機會主義者”,如何帶領一個民族走出泥沼?
袁世凱死後,日本學者依然不看好中國,沒有“像樣的政治人物”和“無精神的精英羣”是他們不看好的理由之一。
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