白蕉有着哪些著作理論?關於他的評價是怎麼樣的
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沙孟海:《白蕉題蘭雜稿卷跋》雲:“白蕉先生題蘭雜稿長卷,行草相間,寢饋山陰,深見功夫。造次顛沛,馳不失範。三百年來能爲此者寥寥數人”。
白蕉的理論著作不多,但質量很高,份量很大,主要有:《雲間談藝錄》《濟廬詩詞稿》《客去錄》《書法十講》《書法學習講話》等。他的理論特色,與他出色的文風相得益彰,著名的《書法十講》(散見與1996年-1998年的《書法雜誌》)爲1962年在上海所作一系列書法講座的底稿,幽默流暢、清澈深入、娓娓道來、如拉家常,自然、輕鬆地闡釋了許多大而複雜的問題,講座的實況,比文章更爲生動活潑。如論選帖,“選帖這一件事真好比婚姻一樣,是件終身大事,選擇對方應該自己拿主意。”“如果你把選帖問題去請教別人,有時就好象舊式婚姻中去請教媒人一樣。一個媒人稱讚柳小姐有骨子;一個媒人說趙小姐漂亮;一個媒人說顏小姐學問好,出落得一幅福相;又有一個媒人說歐陽小姐既端莊又能幹。
那麼糟了,即使媒人說的沒有虛誇,你的心不免也要亂起來。”(《選帖問題》)如論執筆,“怎樣去執筆,這問題又正和怎樣去用筷子一樣,簡單而平凡。”又說:“(正確的執筆)三個月後痠痛減,一年以後便不抖,功到自有好處。”(《執筆問題》)談運筆,說“折釵股”“屋漏痕”“錐劃沙”“印印泥”“端若引繩”、以及米芾的“無往不收,無垂不縮”等均源自蔡邕“藏頭護尾,力在字中”八字,“這樣看來,後世各家的議論,儘管花樣翻新,正好比孫悟空一筋斗十萬八千里,卻終難跳出如來佛的手掌。”(《運筆問題》)他還精到地分析了運筆的“力”“永字八法”,糾正了對“八法”的迷信。論書髓,說“大概書法到了‘爐火純青’,稱爲‘合作’的地步,必定具備心境、性情、神韻、氣味四項條件。”並認爲“四者除了天賦、遺傳關係之外,又總歸於學識,同時與社會歷史的環境和條件也是分不開的。有天資而不加學,則識不進。”(《書髓》)並論證了“學識與心境的關係”、“學識與性情的關係”、“學識與神韻的關係”、“學識與人品的關係”,皆極精到,限於篇幅,不能細數,諸君不妨找《書法十講》細細一讀。論碑與帖,說“碑與帖本身的價值,並不能以直接書石的與否而有所軒輊,原刻初拓,不論碑與帖,都是同樣可貴的”;“取長補短,原是遊藝的精神,只有如此,纔有提高有發展。”“碑版多可學,而且學帖必先學碑。”“碑宏肆;帖瀟散。宏肆務去粗獷,蕭散務去側媚。書法宏肆而瀟散,乃見神采。”(《碑與帖》)論神采,則說“作字要有活氣,官止而神行,如絲竹方罷,而餘音嫋嫋;佳人不言而光華照人。”白蕉對前人的批評,能牢牢地把握感覺,十分到位地說出來,如論康有爲用筆,說“頗似一根爛草繩”;論包慎伯草書用筆,“一路翻滾,大如賣膏藥好漢表演花拳秀腿。”這樣的理論,現在實在太少了。
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