加爾文爲何進行宗教改革?宗教改革的創新點在哪
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加爾文在文藝復興後掀起了宗教改革活動,主要就是反對教會的極端統治、宗教教義的異化,但是其實改革的本質還是發展新興資本主義,加爾文在這場改革中,走在時代的前沿,他的思想則帶領着人類走向了新的宗教文化,這是基督教發展的重要一步。1936年,加爾文出版了《基督教要義》這本書,發表核心思想就是先定說,更主張不再擁護主教制。同時要在日內瓦建立一個政教合一的政權,這就是加爾文宗教改革的開始標誌。但是第一次在日內瓦的改革提案卻並沒有通過,主要原因還是當時日內瓦地區的人民還沒有想到自己的需求,而加爾文的思想則被他們看成了是異端,所以加爾文受到了日內瓦的驅趕,他只好逃到法國的邊境。
在法國邊境,加爾文不斷思索着已經開始了的改革運動,他的朋友和老師也不斷的鼓勵着他,這一切終於讓他振作起來,並在1541年成功的再次被請回到日內瓦,過去加爾文宗教改革的開始標誌已經不再了,但是加爾文的思想卻給當時的人類帶來了全新的風氣,對腐朽的教會也造成了打擊,而加爾文代表的新教會開始迅速形成。加爾文的宗教改革再次開始,他主張先定論。認爲信仰和德行纔是人類得到救贖的義務,而人是否能得救卻是上帝早就預定好了的。加爾文的教義也受到了許多商人的歡迎。
在加爾文生活的時代,思想潮流正處在豐富多元化的狀態,馬丁•路德的宗教改革讓加爾文受到了比較大的觸動,這些對加爾文的思想產生了極重要的影響,於是加爾文的宗教改革運動開始了。那麼加爾文宗教改革思想是什麼呢?其實在加爾文開始改革之前,馬丁•路德已經發表了自己的改革思想,即是“因信稱義”的核心思想,而加爾正宗教改革思想在馬丁•路德的這個思想上,又進行了深化和延伸,於是加爾文宗教改革思想核心就成了“先定說”。先定說強調了因信稱義的性質,主要就是說在宇宙中,所有的人類都是來源於上帝永遠不可以改變的安排和命運,這就是加爾文宗教改革思想的核心內容。
而在這個核心內容之中,加爾文又說明了個人是否能得到上帝的救贖,這樣的事情是上帝之前預先就已經挑選好了的,是早已註定不能更改的,在這之後個人的所有人爲的做法是無法改變這個事實的。而且上帝的挑揀並不能隨着功德的變化而變化,就算教會的存在也不可以改變。教會只不過是提供這些挑揀人類的根源而已,並不是決定性的因素。而個人的成就和功德,也只是爲了證明上帝所給予的先定使命。除此之外,加爾文的宗教改革思想大多集中在《基督教要義》中,這一書的出版,給當時混亂的社會思想帶來了一絲清明。
加爾文在17世紀初開始了宗教改革,這場改革活動,同時也掀起了一股改革的旋風,爲當時渾濁的社會風氣帶來了清明的氣息。而加爾文的改革在繼承馬丁•路德的思想基礎上,再次加以延伸和深化,使得這場改革更加深刻。那麼加爾文宗教改革內容是什麼呢?加爾文宗教改革內容首先是堅持《聖經》的重要地位和權威,同時反對教皇的絕對性的權威地位,加爾文認爲《聖經》是神的話語,也是神對人類主要旨意,《聖經》會逐漸滲透進信徒的生活、思想的各個細節中去,同時,人們對它也應該抱着神聖而不可侵犯的態度,就連教皇也不可以超越《聖經》之上。
其次加爾文宗教改革內容最主要的核心思想就是主張先定論,這是在原來馬丁•路德的因信稱義的思想上延伸出來的,也就是說,人類現有的一切都是上帝早就已經做出的恩賜,任何人任何事都無法改變。同時,改革的內容還要宣揚選民,主張自由平等的個人主義。在加爾文改革的內容中,還同時主張發財致富,即鼓勵人類通過手段創造財富,這一點內容,爲以後的資本主義發展奠定了基礎。而在加爾文宗教改革的內容上,還要求建立政教合一的制度,但是教權一定要高於政權,教會則可以監督國家、社會還有家庭等一切的團體。而這個改革內容,促進了教會組織的快速形成,同時也爲資產階級民主的形式提供了多樣選擇。
加爾文宗教改革影響廣泛,幾乎涉及到了教徒們的每一個生活細節和思想細節,並且在政治。教育等方面都起到了作用。不僅在日內瓦和瑞士或者是法國等地都傳播的十分廣泛,至今仍舊影響着基督教徒和研究者們。其實加爾文改革影響如此廣泛的原因,和加爾文宗教改革特點是有着密切關係的。那麼加爾文宗教改革特點是什麼呢?首先加爾文改革時堅持着政教合一的特點,但是這種政教合一還是要求宗教的權力要高於政治權利。其實加爾文第一次在日內瓦的時候就一直堅持這種原則,但是由於當時人們並不知道自己的需求到底是什麼,所以他沒有得到人們的理解與支持,而第二次,日內瓦人民不僅開始尋求維護個人的自由和權力,這才請加爾文回到了日內瓦。
加爾文宗教改革特點還包括在信仰問題上,他堅決執行的就是堅持信仰的純正,在這一點問題上,加爾文不會有任何的寬容。他對於異端或者不同的信仰,所堅持的態度就是斬草除根,決不允許這種情況出現。但是這樣的處事方法其實是武斷的,後世也有人認爲這將是加爾文一生的一個污點。另外加爾文宗教改革特點還主張簡化宗教儀式這個特點。加爾文認爲聖禮是爲了與生命的聯繫更加的緊密,若是接受聖禮的人並不是真心的,那麼就完全沒有了任何意義。他認爲這是爲了與基督的聯合,其實聖禮的方式並不是最重要的,而潔淨纔是這個問題的關鍵。
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