約翰·穆勒是誰？英國哲學家約翰·穆勒生平簡介

神童的造就

約翰·穆勒又譯約翰·密爾，1806年5月20日生於倫敦，也是著名功利主義哲學家James Mill(1773-1836)的長子，James來自蘇格蘭的貧困家庭，苦學成功，17歲便爲約翰·斯圖亞特爵士選爲其女之家庭教師，並被送往愛丁堡大學就讀，1798年成爲合格的傳教士，但終身未傳過教，並且視基督教爲進步的最大障礙。

1802年爵士在倫敦提供他一棟房子，從此就在倫敦以作家及編輯爲業;1805年與Harriet Burrow結婚，年餘產下一子，以爵士之名名之。James對於心靈的觀點深受洛克(John Locke，1632-1704)之影響，認爲心靈最初就如同一張白紙，而思想來自於感覺經驗(sense-experience)(經驗論)的積累，而密爾就是James的那張白紙，於是密爾從三歲就開始讀希臘文，八歲開始學拉丁文、代數、幾何，九歲遍讀希臘史家的重要著作，少年階段結束時，他已經具備了比大學畢業生還要廣泛的知識;據密爾《自傳》(Autobiography)表示，他認爲人在成長的初期，只要經過適當的訓練，可以吸收和理解的數量遠超過常人所能想像，他謙遜地表示自己並非上駟之才，但經過這樣的訓練，一樣能夠具有一定程度的思辨能力。父親對密爾的教育以效益主義(Utilitarianism)當作倫理學的基底，源自於James與邊沁的交情，事實上密爾自己也與邊沁常有接觸，邊沁死後還負責整理他的著作;在這樣的情況下，密爾有意無意成爲效益主義學派的接班人。

早期成就

在密爾青年期的晚期，在古典哲學的雄厚背景下，對政治經濟學與法學又下了一番苦工，並且開始在報刊文獻上發表文章，其中最主要的場域是在哲學激進派的喉舌《西敏寺評論》(Westminster Review)，與之相抗衡的是輝格黨(Whig party)的《愛丁堡評論》(Edinburgh Review)以及託利黨(Tory party)的《季刊》(Quarterly)，他並且組織了學社與年紀長他不少的人進行學術思辨，並且以讀書會的形式增加自己在政治經濟學、邏輯學與心理學的知識。

東印度公司職員

1823年進入東印度公司任職，此後便以公務生涯爲職，直到東印度公司在1856年解散爲止，這樣的公務生涯，使得他成年這段時間有大量的時間從事思想工作。總結他的學習生涯，沒有玩伴、沒有嬉戲，只有書籍和父親的話語，這樣的生活在1826年出了問題，在那一年他進入了一種精神危機的狀態，在這段時間裏他不斷思索作爲一個人的價值何在，並且從華滋華斯(Wordsworth，1770-1850)的詩中得到一些啓發，兩年後精神危機慢慢過去，他的思想也就進入了一個嶄新的階段，並且開始大幅修正原來的效益主義觀。在生活方面的突出之處在於他開始大量閱讀具有不同觀點人士的著作，例如英國浪漫派的哲學家柯立芝(Samuel Taylor Coleridge，1772-1834)、孔德(Auguste Comte，1798-1857)與聖西蒙(Saint-Simon，1760-1825)等等;在對民主政治的討論上，他受到德·托克維爾(Alexis de Tocqueville，1805-1859)很大的影響。

感情生活

當然影響他成熟時期最大的是他與Harriet Taylor(1852年之後成爲Harriet Taylor Mill)長達20年的相互愛戀以及6年的婚姻生活，在密爾人生的幾個階段裏，值得注意的是每個階段都有一個對話者(speaking role，J. M. Robson語)，從早期他的父親James Mill，1830年之後是Harriet Taylor，到1858年之則由Helen Taylor(Harriet之女)取代，這些人的思想與行動當然也影響密爾甚巨。密爾對於現狀的不滿多少來自於Harriet

Taylor的影響，特別是結婚之後，密爾的公開活動一度變得很少，在兩人思想的激盪下，密爾的重要著作有許多都在此時出現。Taylor的思想不僅在當時非常的前衛，即便是放在當今的時空下，她的若干看法比起許多的女性主義者也不遑多讓。例如她反對愛情，因爲愛情奴役了女性;對基督教的反對，因爲它造成了個人解放的障礙，形成了社會專制;對於社會主義的關注，使得密爾重新思索了公平正義的問題，這些在密爾的著作中都不難發現其蹤跡(Hamburger，1999：23-30)。也正由於她對於密爾的重大影響，當我們去檢視密爾著作中關於人的理想概念的同時，也不能忽略了她作爲一個密爾的典範所產生的作用。

創作高峯期

在這段戀愛與婚姻的前後，正是密爾著作發表的高峯期，包括了《邏輯體系》 (A System of Logic，Ratiocinative and Inductive,1843)、《政治經濟學原理》(Principles of political economy with some of their applications to social philosophy，1848)、《論自由》(On Liberty，1859)、《論代議制政府》(1861)、《效益主義》(Utilitarianism，1861)、《女性的屈從地位》(The Subjection of Women，1869)與《論社會主義》(Charters on Socialism，1876)等等。密爾晚年並且曾經擔任過一任的國會議員(1865-8)，任內爲改革法案與勞動階級的利益做出了很大的貢獻 ，並且極力參與政治與社會改革工作，從某個程度講，他的人格與他的理論幾乎毫無扞格，這是其一生的寫照。

創作背景

即便是以整個地球爲視野，十九世紀也毫無疑問的可以被稱爲“英國的世紀”，1780年發生在英國的“工業革命”意味着生產力得以持久迅速的發展，並且相當程度擺脫了自然力對於人類的限制，但英國在當時科技方面不如法國，學校制度的完善不如日耳曼，工業革命爲什麼會發生在英國?也許正如同E. Hobsbawm所云：“進行工業革命並不需要太多高深的學問。”最重要的是將農村收編進入市場的體系，以及將金錢的力量深入人心，然後由政府出面來拓展資金流竄的空間，在這樣的優勢下英國做爲第一個工業化的國度，而憑藉著技術上的優勢，英國打造了一個廣褒地令人咋舌的日不落國;經濟上的改變也扭轉了政治上的階級概念，於是在英國的內政方面，由中產階級以及工人階級聯合發動長達數十年之久的“憲章運動”(Chartist Movement)，在哲學激進派的思想推波助瀾下，成年男子的普選權、財產限制的門檻以及選區的重新劃分都有了更大的進展。也正由於這些做爲連結政府與人民的最重要鈕帶被突破，中產階級開始發揮本身的力量，改變着當時政治的形式和結構;並且衝擊著當時的知識分子以及貴族階級。

另外一方面，由於工業資本主義高度發達，工廠工作條件與環境的惡劣、童工、待遇等等，工人階級的問題開始浮現，於是自十九世紀初開始就有一大批烏托邦社會主義者出現，他們有感於同胞所受的苦難，努力去建構心中的理想政治社會體制，在實踐上則建立了形形色色的合作社來實驗。當然，在這一路的思想裏，最重要的是在十九世紀中葉，提倡科學社會主義的馬克思(Karl Marx，1818-1883)，他的理論幾經轉化，成爲下一個世紀自由主義最大的對手。