周朝三太——太姜、太妊、太姒,三位偉大的母親
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在三千多年前的周朝,有三位偉大的母親,她們是:太姜、太妊、太姒,合稱“三太”。周朝三太是周朝三位開國先王的夫人,她們母儀天下,賢德無比,輔佐和教化了開萬太平的幾位君王。不僅成就了周朝八百年基業,還爲華夏民族培養了留名萬世的幾位聖人——周文王、周武王、周公。
一、太姜,周太王的后妃,王季的母親,周文王的祖母。
太姜智慧非凡,以身作則教導自己的兒子們,爲兒子們培養了高尚的人格品質。
大兒子太伯與二兒子仲雍,知道父親古公亶父(周太王)想將王位傳給弟弟王季和他的兒子姬昌(周文王),便主動離開,去到荊蠻。古公去世,季歷繼位,後傳位於昌,稱西伯侯,即周文王。
文王在位50年,爲滅商做好了充分的準備。他是很有作爲的創業主,勤於政事,重視發展農業生產,禮賢下士,廣羅人才,拜姜尚爲軍師,問以軍國大計,使“天下三分,其二歸周”。
周文王,人稱「西伯」,他秉承先祖的遺風,以仁德治國,敬老愛幼,對賢者謙虛禮敬,爲了接待他們,自己常常都顧不上吃飯,很多賢德的士人都來歸附他。歷史上有名的長者伯夷、叔齊,聽說文王對老人很敬重,也特地前來歸順於他。
虞國和芮國的國君爭奪土地,爭奪了很久都沒有結果,於是就想去找文王來主持公道。他們來到周國邊境,看到農夫相互讓田,路人相互讓路。來到城鎮,看到男女分開走路,頭髮斑白的老人不負重上路(表示尊老)。
來到朝廷,看到士人禮讓大夫,大夫禮讓卿相。於是就很慚愧地說:「我們所爭的,正是周朝人所羞恥的。像我們這樣的小人,怎麼能來踐踏君子的廳堂呢?」於是他們把土地全都讓了出來。這一美談,體現了周文王不言而教的深遠影響。
周文王是人們心目中的完美形象,後世儒家稱文王爲“內聖外王”的典範。孔子特別推崇文王,做夢都想恢復“鬱郁乎文哉”的周禮。
文王演周易,從周易中我們可以看出文王的一些政治理念。
周文王姬昌
二、太妊,是摯任氏的女兒,王季的后妃,周文王的母親。
據《禮記·保傅》篇記載,太任品行端莊,德行高潔,嚴謹、莊重、誠敬,凡事合乎仁義道德才會去做。太妊在懷文王時,非常注重胎教,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出惡言。
她認識到,母親所接觸的外界事物都會感應給胎兒,並對其產生一定的影響。如接觸惡的事物就會產生惡,接觸善的事物就會產生善。所以形象、聲音尤爲重要。
她晚上就命樂官朗誦詩歌,演奏高雅的琴樂給她聽。所以文王生下來就非常聰明,太妊教一而識百,觸類旁通。
太妊是歷史上有記載的胎教先驅。
後來,實行胎教就成了古代婦女的一項任務。大凡懷孕的婦女,睡覺不側身而臥,站立時不左歪右斜,不吃不潔淨的東西,不坐位置不正的座位,不觀粗俗的舉動,不聽靡靡之音。
晚上聽人誦詩,接受聖明之道。只有這樣,生下的兒女方能品貌端正,才識過人。
在中醫學上,有一著名的診斷疾病理論是“有諸內必形諸外”,即內臟的情志病變一定會反映到外表上來,出現一系列的軀體和精神症狀。因此,說文王優秀是科學胎教的結果還是有一定道理的。
文王在母親教育下,奠定了周朝八百年基業。
三、太姒,周文王的夫人,周武王和周公的母親。
她仁愛和順,賢德而深明大義。在孃家時生活儉樸,對老師恭恭敬敬,這從側面說明那個時期的女人也受教育。
周文王在郃(he)陽地區渭水之濱遇到太姒,驚爲天人。後又得知太姒不但長得端莊秀麗,而且仁愛明理,生活儉樸。於是,姬昌決定迎娶太姒。但因渭水無橋,文王決定於渭水造舟爲樑,舟舟相連,成爲浮橋,親迎太姒,場面盛大,體現了文王真摯的愛情。
《詩經》關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。描述了太姒和周文王的愛情故事。
入門之後的太姒,旦夕勤勞,以盡婦道。太姒尊號爲“文母”,文王理外,文母治內。
太姒成爲文王夫人之後,性情仍然沒有改變。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的賢德,繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉,極盡婦道。從未有過失禮和過失,還極盡子女之孝道,經常回家探望和安慰父母。太姒能夠以婦禮婦道教化天下,被人們尊稱爲"文母",文王治外,文母治內。
太姒共生了十個兒子,包括討伐商紂的周武王,以及鞏固了周朝基業的周公旦。太姒教育孩子十分成功,她的孩子從小到大,沒有做過邪僻不正的事情。兒子長大之後,文王繼續教導他們,從而成就了周公的聖德。
太姜、太任、太姒合稱“三太”,後世以“太太”作爲已婚女性的尊稱,代表賢德直追三太。也是爲了紀念這三位偉大的女性以身作則,力行八德,成就了文王、武王和周公的聖德。周公被尊爲儒學奠基人,孔子一生最崇敬的古代聖人之一。
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