漢文帝爲什麼會修改刑法?跟淳于緹縈有什麼關係
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漢文帝是西漢第三個皇帝,他是我國曆史少見的好皇帝之一。他親政後,勵精圖治,興修水利,人民得以休養生息,更使漢朝步入強盛安定的時期,爲漢武帝時期的強大崛起奠定了物質基礎。
在我國古代,對待罪犯的處罰是很嚴厲到殘忍,比如除死刑之外的肉刑。肉刑據說是從夏朝以前就開始施行,《左傳·昭公六年》:“夏有亂政,而作禹刑;商有亂政,而作湯冊;周有亂政,而作九刑。”肉刑,就是指括黥(刺面並着墨)、劓(割鼻)、刖(斬足)、宮(割勢)、大辟(即死刑)等五種刑罰。這種處罰理念起源於“殺人者死,傷人者創”的原始同態復仇論。
漢文帝當皇帝后,採取是親政愛民的政策,他曾下達了一道聖旨說,凡是老百姓遇到了解決不了的事情,都可以直接上書給皇帝,貌似現代的人民來信。
據《史記·孝文本紀》記載,在公元前167年,有一位叫淳于意的人,他除擔任齊太倉令(官職)外,還精通醫學,由於他不肯依附權貴,於是就得罪了他們,所以有人就向官府告狀,被判爲肉刑,並要押解到都城長安受刑。
淳于意夫婦生的都是女兒,他在押解去長安前不由於感嘆,“生子不生男,有緩急非有益也!”可見他的重男輕女思想之嚴重。他的小女兒淳于緹縈聽聞父親的話,心裏就想“誰說女子不如男?”於是,她就陪同父親一起去長安。
他們一行到了長安後,得到漢文帝下了一道可以直接給他寫人民來信的聖旨後,小女子淳于緹縈就提筆給漢文帝寫了一封情真意切的信:
“妾父爲吏,齊中皆稱其廉平,今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生,刑者不可復屬,雖復欲改過自新,其道無由也。妾原沒入爲官婢,贖父刑罪,使得自新。”
意思是,我父親是個清官,又是個著名的醫生,如今他犯了罪,理因受罰,但是現在治罪的肉刑太重了,臉上刺字,割鼻子、砍腳都會害人一生,以後即使他改過自新也無法癒合。我願意被收入官府爲奴婢,來抵贖父親的刑罪,使父親能改過自新。同時她也請求皇帝廢除肉刑這種殘忍的刑罰。
漢文帝收到這位叫淳于緹縈的小女子的來信後,覺得態度誠懇,是大實話,非常同情他們的遭遇。於量,他馬上召見分管律法的大臣,說:“刑法的作用是警戒人們不再犯罪,如今這種肉刑,會害人一輩,應該改掉。”
在經過丞相張蒼、御史大夫馮敬的一番研究之後,修改了刑法,用勞工代替臉上刺字,用打板子代替割鼻子和砍腳。這些法律修改條文經過漢文帝批准得到了實施。而已經實施了上千年的這種殘酷的肉刑也得到了廢除。
緹縈救父的事蹟也被後人列入《烈女傳》給予表彰:“緹縈訟父,亦孔有識,推誠上書,文雅甚備,小女之言,乃感聖意,終除肉刑,以免父事。”
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