諸葛亮和司馬懿都那麼厲害 最後千古流芳的人爲何是諸葛亮

還不知道：諸葛亮和司馬懿都是曠世奇才，爲什麼最終千古流芳的卻是諸葛亮?的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~

傳世名著之所以得以傳世,並不是大衆賦予它的，而是它本身存在的意義得到了認可。而羅貫中所著的《三國演義》就稱得上是一部傳世經典。

書中諸葛亮、司馬懿兩人，分別在蜀魏陣營中掌管軍政大權，他們互相尊重、互相敬畏。在才能上，諸葛亮專於內政，而司馬懿獨擅權謀;在戰績上，兩人互有勝負、不分伯仲。

圖一

然而正是這兩位伯仲之間的智者，後世的評價卻大相徑庭。人們都以足智多謀誇讚諸葛，而卻用狡詐陰險評價司馬。那諸葛亮和司馬懿相比到底有何長處呢，爲什麼史書描述中流芳千古的良相與忠臣卻是諸葛亮?

乘政上，理政有方，協調有度。諸葛亮隱居南陽時，常自比於管仲、樂毅，心中懷有治國安邦之志，加入劉備集團是他實現心中抱負的必然選擇。

輔佐劉備取荊州之時，他主要處理後勤保障工作，調動賦稅，充實軍隊之需：取益州之後，“先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵”，可見諸葛亮發揮了舉足輕重的理政作用，穩定住了蜀漢的大後方。

圖二

治軍上，長於治戎，賞罰分明。一方面爲了保證軍隊的後勤補給，諸葛亮下令分兵屯田，“耕者雜於渭濱居民之間”，軍民互不相擾，而屯田爲支持北伐提供了充足的糧草。

另一方面，諸葛亮“長於巧思”，善於發明軍械，作連弩加強部隊的攻擊能力，作木牛流馬加強部隊的運輸能力。諸葛亮治軍條律嚴明，無論親疏遠近，有功受賞，有罪必罰，因此“戎陣整齊，賞罰肅而號令明”，軍陣嚴整，令行禁止。

謀略上，着眼大局，屢出高策。陳壽認爲諸葛亮 “理民之幹，優於將略”，但這並不妨礙諸葛亮仍然是一位出色的軍事人才，雖然他多次北伐中原均以失敗告終，卻否定不了他擁有一定的軍事才能。他在劉備集團發展壯大的過程中，多次展現了其超凡的謀略。

圖三

品行上，忠貞爲國，廉潔自律。諸葛亮爲官康潔自律，他常常以“淡泊寧靜”之語教育其子。一方面，他始終恪守忠貞爲國、不爲己謀私的準則，“無別調度，隨身衣食，悉仰於官,不別治生，以長尺寸”。他的衣食器用皆官家平常置辦，不作經營，不蓄資產，甚至在他去世之時，依山建墳，身着平素衣服下莽，無一器物。

另一方面，諸葛亮嚴於律己，馬稷失街亭，他上疏稱“咎皆在臣授任無方”，於是主動自降三級，以作表率，從而確保軍紀的嚴明性。

不僅如此，他還是文人筆下儒家政治理想的寄託。由於文人們對蜀丞相的仰慕，詩詞中多描敘諸葛亮的歷史功績，強調諸葛亮個人出色的政治與軍事才能。

圖四

諸葛號臥龍，故唐宋詩人多在詩詞中以龍比喻其，如“諸葛才雄己號龍，公孫躍馬輕稱帝”。許多詩作稱頌諸葛亮高尚的品格，肯定他爲興復漢室所作出的努力，寫他盡人臣之份，竭忠誠之心，是儒家臣子的理想化典範。

李商隱、薛逢、王質的詩詞皆從《出師表》入手，盛讚《出師表》的風采，通過稱頌《出師表》來肯定諸葛亮，讚揚他忠貞爲國的高尚品格和標炳史冊的千秋功業。

詩人們往往借諸葛亮北伐無功、抱憾而終的悲劇性結局，傳達一種壯志未酬的慨嘆。自劉備託孤以來，諸葛亮一直夙興夜寐，盡心盡力，未敢有絲毫鬆懈，爲實現興復漢室之志，消耗自己的全部心血，北定中原的大業尚未完成，而他卻最終殞命五丈原，引起後世之士的普遍共鳴和無限的可歌可嘆之情。

圖五

他也是平話藝術塑造下神仙化的軍師。《三國志平話》中張飛和諸葛亮分別作爲全書前後兩部分的中心人物，其形象得到了極大的表現空間，如諸葛亮被加以誇張和虛構，神仙化的特徵十分明顯。

由於平話深受民間藝術的影響，爲了滿足民衆“尚奇”的思想需要，其中的人物往往被賦予神異的浪漫色彩，像平話中的諸葛亮缺少歷史厚重感，卻更加具有藝術性，尤其與民間道教的結合，爲諸葛亮披上了一層宗教的外衣，使得諸葛亮的智慧猶如天授。

中國歷史上的名臣良將數不勝數，而像諸葛亮這樣子的卻十分稀少。諸葛亮不僅是智慧的化身，幾乎一個人支撐起蜀漢大業，他還有着優美的文筆，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。