正史中華佗是怎麼死的？與曹操有何聯繫

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說起曹操這個人物,後世對他的評價褒貶不一,今天本站小編給你們帶來全新的解讀~

“古今多少事，都付笑談中……”

三國時期，是一段風雲詭譎、蕩氣迴腸的歷史時期。那段歲月，不僅僅有最熱血的男兒活躍在政治舞臺上，也還有身有所長者在廟堂之外留下諸多傳奇，前者如曹操，後者如華佗。

說起這兩個人，頗有淵源。衆所周知，“神醫”華佗就是死於一代梟雄曹操之手。一個是大名鼎鼎的政治家，一個是身懷絕技的醫科聖手，兩人怎麼會有交集呢?曹操爲何要置華佗於死地呢?

說起中國的中醫藥文化，下面三個人肯定無法繞開。漢代時期，就誕生了3位非常傑出的醫學家，並被成爲“建安三神醫”。一位是董奉，讓後代人爲之讚頌;一位是“醫聖”張仲景，撰寫《傷寒雜病論》;最後一位便是華佗，華佗在民間走遍了中原大地以及江淮平原，對內科，外科，婦科和兒科的治療中創造了諸多的奇蹟，聞名於世，更是被後人稱爲“外科聖手” 、“外科鼻祖”。

單說華佗，在《三國演義》第七十八回中，羅貫中就詳細地描寫了曹操殺華佗的經過。曹操曾多次徵召華佗來爲自己治病，但華佗不願意，多次拒絕，曹操就把華佗收押獄中，拷問致死了。其實這與正史上華佗之死，還是有很大出入的。

“神醫”華佗，學醫只是他的業餘愛好嗎

在中國古代社會，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優則仕”是衆多讀書人的信條。華佗所生活的東漢時期，讀書做官的熱潮已經達到頂峯，公卿大夫多數是熟悉經術者。漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經成爲社會風尚。

醫藥技術雖爲上至帝王、下至百姓所需，但卻爲士大夫所輕視，醫生的社會地位普遍低下，棄醫從政的例子很多，這種社會主流意識對華佗也產生了濃烈的影響。

張仲景《傷寒論》

《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經在徐州一帶遊學，是個“兼通數經”的讀書人，同當時大多數讀書人一樣，入仕做官也是華佗的人生目標，因爲在行醫的過程中，華佗深深地感到醫生地位的低下。他的醫術是高明的，名氣越來越大，前來請他看病的高官權貴越來越多。在跟這些高官權貴的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得怪戾了，難以與人相處。在他看來，學醫恐怕只能當作“業餘愛好”罷了。

然本作士人，以醫見業，意常自悔。

范曄在《後漢書·方術列傳》中，這麼描述華佗的：

爲人性惡，難得意，且恥以醫見業!

從後來的歷史我們不難發現，這句話前半句可信，後半句有待考慮。華佗脾氣古怪，難與人相處大概是真的，但是厭惡自己的行業，以當醫生爲恥大概不是真的，因爲華佗如果不是真心熱愛醫術，幾乎不可能成爲“醫聖”，加之其在當時聲名遠播，可見實力不同凡響。包括髮明“麻沸散”、撰寫《青囊書》(已失傳)，如果只是業餘愛好，很難有這麼高的造詣。

既然熱衷功名，又想搞醫學研究，看起來似乎很矛盾。《後漢書》還記載，宰相陳圭，太尉黃婉都曾舉薦過華佗爲官，卻被華佗推辭了。如此看來，華佗是一個不願捲入官場中，又不在乎世俗聲明，他雖然行醫救人，卻又不是一般醫生那樣還想着收穫個好名聲，他個性強烈，極具有反叛精神。

一句話概括，華佗是一位極具個性，遊走在仕途與從醫邊緣之間的人。既如此，華佗與曹操又是怎麼扯上關係的呢?

曹操逐鹿中原，豈能容不下一個華佗

“刮骨療傷”在《三國演義》中是一處精彩的橋段。這段故事想必大家都很熟悉了，但這只是小說裏的情節，在真實歷史上，華佗與關羽並不相熟，著名的華佗給關羽刮骨療傷一事也是羅貫中先生的藝術創造，畢竟華佗死於建安13年，而關羽死於建安24年，所以兩人基本沒有交集。

倒是華佗確實是死於曹操之手。

由於自己對仕途存有幻想，在後悔和自責的同時，他在等待入仕爲官的機遇的再度降臨。正巧，此時曹操頭疾發作，正有事有求於他，華佗便利用爲曹操治病的機會，兩度要挾，意圖求取官爵。

當時，曹操請華佗爲他治療“頭風”頑症，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好。

佗針鬲，隨手而差。

隨着政務和軍務的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，於是，他想讓華佗專門爲他治療“頭風”病。華佗說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能苟延歲月。

《三國志》和《後漢書》都有相似的記載，華佗很輕鬆就治好了曹操的偏頭痛，但是卻只治標不治本，並且告訴曹操：“這病得慢慢治，所以我會一直陪伴在你的身邊。”

據中醫理論記載，“頭風”病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治癒確實很困難，華佗雖爲神醫，也未必有治癒的良策。但若說即使“恆事攻治”，也只能苟延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯華佗有要挾的成分在內。

佗能愈此。小人養吾病，欲以自重。

大意是說，華佗能治好這病，他爲我治病，想借此擡高自己的身價。這說明曹操當時是明白華佗的言外之意的。只是曹操沒有當即答應華佗的要求罷了。

不禁讓人想起另外一段歷史，曹操是一位合格的政治家，他不會因爲私人恩怨濫殺無辜。除非是爲了某種政治目的。

當年，陳琳爲袁紹寫討伐曹操文時，罵了曹操祖宗三代，可事後曹操只是一笑而過。但當許攸在文武百官面前直呼自己爲“阿瞞”時，儘管許攸彼時功勞赫赫，心智無雙，甚至還和自己有同窗情意，可曹操眼皮都沒眨就殺了他。爲什麼?因爲陳琳再怎麼着也不是當着曹操的面侮辱他，況且事後他還曾對曹操說過，當時自己所爲，是“箭在弦上，不得不發”，反觀許攸卻是公然挑釁他的權威，兩者相比，許攸該不該死就很清楚了。

此時華佗因爲手上的醫技，因爲曹操有求於他，就故意擡高身價，甚至想要以此來換取一官半職，這跟許攸的當面謾罵是不是頗爲相似。所以曹操心裏對華佗很不爽。

再看曹操殺華佗，曹操真的錯了嗎

有人說曹操殺華佗這件事，是他一生中最大的敗筆，事實果真如此嗎?

前文有述，華佗是表面上像陳琳一樣得罪曹操，實際上他是如許攸一般公然挑釁了曹操的權威，所以他不得不死。

華佗死於建安十三年，此時正是曹操大破袁紹的時候，曹操此時最想要做的事就是讓國家安定，令百姓歸心。曹操善於用人，也善於用一些特殊的手段來達到自己的目的。有道是“恩威並施”方能服衆，這個辦法也是曹操百試不爽的成功經驗。

在曹操沒有授意給華佗一官半職時，華佗選擇了撂挑子，因爲華佗覺得在曹操面前求官無望，索性就找個藉口回家。何況華佗“性惡”，而且曹操在東漢非氏族出身，一直以來對他不服氣的人，心裏看不起的人多的是，華佗對他也有骨子裏難以改變的歧視。

華佗藉口說，因爲離開家太久想回去，就說收到家書，回家一趟，回到家中就說自己的妻子病了，於是曹操多次去請都不回來，只好派人查看，發現華佗在撒謊，就把華佗抓了起來。當時荀彧向曹操請求，華佗的醫術高明，放了他，但是曹操沒有聽，華佗最後在拷問當中死亡。