殺人魔王張獻忠屠川竟是因爲一時興致所起?
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我國古代的“人吃人”事件經常發生。關於吃人的原因,有的是爲了充飢,強者食弱者;有的是爲了別的原因,人與人之間產生了互食的現象。按照世俗的約定,人吃動物的肉,能說得過去,但是人吃人的肉,就有些慘無人道了。在古代,大規模吃人的事件經常發生在大饑荒的時候,這時候由於糧食匱乏,百姓常常易子而食;也可能發生在戰亂時期,掌握生殺大權的人往往爲了充飢以外的原因將人吃掉,唐末的黃巢和明末的張獻忠就是這其中典型的代表。
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在四川,一直流傳着“殺人魔王張獻忠,張獻忠吃人”的說法,主要因爲張獻忠當時就活動在蜀中一帶,甚至變態地大肆屠殺百姓。據說張獻忠竟然把屠殺百姓當成了一種樂趣,不但殺掉,還要吃掉。
崇禎七年,張獻忠的軍隊由楚入蜀,攻陷夔府、劍州,接着又開始屠殺巴州、通江等地。1635年,張獻忠率軍屠戮安徽鳳陽,直至四川瀘州城,見人就殺,似乎就是衝着殺人而來,對於不同的對象,採用的殺人方法也不盡相同。
當時,張獻忠的軍隊只要攻破一座城池,都會將大量的婦女、少女充當營妓,多餘的則統統殺掉。當兵敗之時,由於部隊缺乏糧食,士兵們飢餓難耐,張獻忠的殘暴手段達到了難以想象的程度,竟然殺掉婦女進行醃漬,以便餵養士兵和馬。一句話,這就是我國曆史上的殺人魔王張獻忠,張獻忠吃人的行爲,給四川人民的心中印下了永遠也抹不掉的傷痕。
張獻忠爲什麼屠川
現階段,四川人的主體發了很大變化,早已不是原住居民,外來移民非常衆多,但張獻忠屠川的陰影依然在川人的心目中揮之不去。那麼,張獻忠爲什麼屠川?這讓許多人無法理解,他這樣無理由地殺人,難道真的是一時興致所爲嗎?
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對於張獻忠的屠川惡行,魯迅先生說出了自己的看法,即張獻忠爲了稱帝,想方設法破壞李自成的帝位,所採取的手段就是殺盡百性,張獻忠認爲殺光了老百姓,誰都當不成皇帝了。當然,這只是魯迅自己的見解,是否屬實,目前還沒有找到可靠的史料記載。
不過,民間傳說也不盡其數。比如,張獻忠第一次率軍入川時,被明朝的女將軍秦良玉擊敗,心中留下了屈辱的仇恨,所以當他再次挺進四川時,就對四川人採取了瘋狂的報復行爲。又比如,張獻忠小時候隨父去四川賣棗。到達目的地後,父子將驢子系在一戶人家的門前,回來時正巧碰見大戶人家的家奴抽打驢子,張父急忙賠不是,但是家奴依然迫使他們擦淨地上的驢糞和驢尿。據說,這件恥辱的事情在張獻忠幼小的心靈裏埋下了仇恨的種子,由此導致了張獻忠屠川的惡劣行徑。
當然,民間傳說不能全信。如果說,張獻忠一早就打算報復四川人的話,大可不必將都城定在成都。他的瘋狂行爲,或者只是當他面臨失敗時的一種宣泄罷了。不管事實真相如何,種種跡象表明張獻忠確實存在心理障礙。
張獻忠後人
在中國歷史上,張獻忠是一個出了名的殺人劊子手,大多殺的是老百姓,其殘忍的手段讓人不寒而慄。儘管張獻忠是農民革命軍的領袖人物,加速了王朝的更替,在某種程度上推動了社會的進步,但是他對老百姓進行慘無人道的屠殺是不可饒恕的。那麼,張獻忠後人也要受到世人異樣的眼光嗎?
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張獻忠殺人時,壓根體會不到自己也是人類,甚至採用五花八門的殺人方法,以圖樂趣,這種手段簡直是反人類的行徑。更讓人百思不得其解的是,張獻忠連自己未滿週歲的兒子也殺了,並讓妻妾陪葬,這是人類能下手的事情嗎?俗話說:“虎毒不食子”,可是張獻忠不但毒,而且“食”子,此乃非人類也!
那麼,張獻忠後人呢?史書上對張獻忠後代的記載很少,除了張獻忠殺兒子的故事外,幾乎找不到其他可以追蹤的資料。有人甚至懷疑,張獻忠已經沒有後代了。不過,近年來,隨着政治文化環境的寬鬆,在貴州等地出現了自稱張獻忠後人的族羣,他們有家譜爲證,很有可能就是當年張獻忠僥倖逃生的子孫的後代。之所以多年不被世人熟知,那是爲了避禍,才格外低調的緣故。張獻忠殺人無數,一方面是個人的變態性情所致,另一方面也是歷史造成的事情,張獻忠的錯,應該由他一個人來承擔,與其後代無關,不應報以異樣的眼光。
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