揭祕楊修並非死於恃才放曠 而是死於不忠?
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楊修,何許人也?熟知三國的朋友想必對楊修都不陌生。楊修,字德祖,出自東漢名臣世家,其父楊彪,祖父楊賜,再往上數,楊秉,楊震皆爲東漢時期的柱國名臣,堪稱東漢時期的政治奇蹟。那爲什麼傳到楊修這,這種政治奇蹟就嘎然而止了呢?今天我們就來探一探其中原由。
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關於楊修之死,史學界大多認定爲死於恃才放曠。其實這個說法未免有些牽強,如果真認爲楊修是恃財放曠而死,那很可能不是楊修死了,而是我們的政治智商已經死了。下面我們可以從正反兩面解析楊修死因,並給出符合倫理邏輯的死因:
死於“恃才放曠”?非也。楊修有才不假,據《後漢書》記載,此人才華橫溢,天賦異稟,詩詞歌賦無一不通,其才決不在被奉爲集“建安文學”之大成者——曹植之下。楊修的才華,也得到了他的主子曹操的充分肯定。《世說新語》裏就描繪到,曹操也曾當面誇獎楊修,更以自嘆不如表示讚美。當然,我們都知道,那只是曹操謙虛的說法。曹操這麼做,其實是體現他對人才的重視與尊重,一種惜才愛才的表現。那楊修的恃才放曠表現在哪些方面呢?後人議論最多的就在“猜字謎”,關於什麼,“合子謎”,“闊字謎”之類的故事,衆人皆知,我們就不展開來講了。但究其原因,這些所謂的猜字謎無非就是屢次挑戰了曹操忍耐的極限。
如果我們要這樣認爲,那我們就徹底誤解曹孟德了,這樣也是對歷史人物的不尊重與不客觀。曹操對人才的愛遠超過了我們想象的極限。作爲三國時期著名的軍事家,政治家,文學家的曹操不僅自己就是個傑出人才,而且他對廣納天下賢士的那種追求可謂是到了近乎瘋狂的境界。據《三國志》記載,曹孟德在位時期,帳下的文臣武將永居三國之首。才華橫溢者,豈止楊修一人,諸如荀彧,郭嘉,徐庶,司馬懿這些之才都在楊修之上,而這些人都能被曹操所接受。這些人中,嚴格來講,比楊修恃才放曠有過之而不及者大有人在,然而這些人都會得到曹孟德的寬容。而且曹孟德不僅在於廣納人才,還精通人才派系的平衡,“紅袍綠袍”之爭就是個證明。他歷來主張對待人才,不偏不倚,天下英才要做到皆爲我所用。赤壁之敗後,更是大發感慨,毫不掩飾地公開表達對人才的追憶:哀哉奉孝,惜哉奉孝!所以觀其孟德言行,絕不是那種心胸狹隘的主。顯然,楊修死於“恃才放曠”這一說法很難讓人信服。
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死於不忠 ,參與子嗣之爭 就曹孟德來講,你下面的人恃才放曠,他還可以容忍,但你要是不忠,這就犯了歷代君王大忌,必死無疑,歷朝歷代皆如此。那何爲不忠?不忠就是不忠於主公。爲人臣者,忠字當頭,能力大小還是其次。特別是君王在位時的子嗣之爭,稍有政治頭腦的大臣都是唯恐避之而不及。他們最不願意捲入的就是子嗣奪位之爭。雖說帝王選接班人,既是家事又是國事。爲人臣者理當進言,但此等險棋只要是棋差一着,必會滿盤皆輸。輕則被罷官奪爵,重則滿門抄斬。所以歷代史書上因爲此等事情而鋃鐺入獄的教訓是屢見不鮮。而楊修身爲曹操之臣,不是在職時,爲國事軍事獻計獻策,而是醉心於曹孟德的家事,更是選邊站隊,加入到子嗣之爭中。
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這算是忠臣所幹的事嗎?曹操屢次旁敲側隱警誡楊修,可楊修就是不收手,這不是自投死路,是什麼?作爲帝王選接班人,爲人臣者應該一致站在主公一邊,切莫參與到‘準接班人“之中去出謀劃策,這樣會嚴重干擾帝王的判斷,稍有偏差,選出一個昏君,這個歷史責任是誰也付不起的,不僅誤國誤民,還誤君,這豈是忠臣所爲?楊修正是沒有認識到這一點,看似未雨綢繆,實則是爲自己既得利益而“忙碌”。所以處死楊修是必然。俱往矣,自古不忠之臣,皆沒有好下場,楊修就是個鮮明的例子。
恃才放曠不要緊,只要你是忠心耿耿。切莫恃才放曠又不忠,步楊德祖後塵!
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