曹操一向唯纔是舉但有一個底線,華佗就是觸犯了才被殺
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在著名的《求賢令》中,曹操強調自己“唯纔是舉”,但緊接着還有一句“吾得而用之”——這也是曹操用人的底線,無論什麼樣的人才,只有能爲我所用纔是真正的人才,不爲我所用又有什麼意義?華佗就是很好的例子。
雖然在正史中沒有給關羽刮骨療毒的事蹟,但確實給陳登、周泰等名人看過病。周泰是孫吳戰將,有一次他受了重傷,華佗把他治好了,這件事影響很大,連曹操都知道了,趕緊請他來給自己治療頭風。華佗採用鍼灸的辦法,不久就讓曹操感到腦清目明,頭也不疼了。曹操很高興,就把華佗留在身邊,當自己的保健醫生。
一開始,曹操還允許華佗給老百姓看病;擔任丞相後,他便要求華佗專心爲自己看病,不再爲其他人服務。華佗曾被推舉爲孝廉,並被太尉徵辟去做官,但他都拒絕了,心無旁騖地做在當時地位低下的醫生。因爲如果不能經常接觸患者,他便無法提高醫術,作爲一個有抱負的醫生,華佗自然有點兒鬧情緒。
後來,他藉口思鄉,回家了。到了家,他就說妻子病了,遲遲不歸,曹操幾次寫信去催,又派地方官前去看望,華佗仍然沒有動身回來的意思。曹操大怒,派人前去核實,交代說如果華佗之妻真的病了,就賞賜他小豆40斛,寬延其假期;否則,就把華佗抓起來。使者去了一看,華佗之妻沒病,華佗想當個體行醫者,不想當專職醫生,便撒了謊,於是華佗被抓。
謀士荀彧求情說華佗本領很大,希望能對他從寬處理。但曹操的怒氣未消,大罵華佗是“鼠輩”,下令將其處死。曹操一向唯纔是舉,又很能容人,爲何會容不下名醫華佗呢?
因爲曹操帶隊伍一向法令很嚴。華佗來到曹操的身邊,就是曹操的屬下,有令必行、有徵必應,這是基本紀律,無論你是名將還是名醫,找個藉口不執行命令是不被允許的,如果可以有例外,領導今後還怎麼要求別人?
連曹操本人在紀律面前也不能有例外,“割發代首”的故事正是出自正史《三國志》。曹操認爲華佗犯了罪,把他押回許縣“考驗首服”,說明朝廷不僅審問了華佗,華佗還認了罪。具體罪名雖不詳,但應該是“不應召”“大不敬”這些當時通行的罪款。既然認了罪,華佗自然得伏法,這是法理的要求。
而且,曹操的性格有兩面性,一方面很能容人,降將徐晃、張遼和欠下曹家血債的仇人張繡、賈詡等因爲與曹操的目標合拍,他們在曹營都發展得很好。劉備、關羽等人也曾得到過曹操真誠的接納,在這方面,基本上都是別人負曹操,而曹操很少負別人。
另一方面,曹操又特別痛恨欺騙過自己的人。荀彧只因有一件重要的事瞞着曹操,曹操便窮追不捨,讓對方下不了臺,以致荀彧鬱鬱而終。華佗請假久不歸,曹操“累書呼”,已經給了華佗機會,但華佗仍不歸,作爲領導,曹操對這種不聽安排的下屬自然極爲不快。得知華佗在撒謊,曹操自然要把違紀和欺騙兩項罪責一併處罰。
再說,曹操雖然很認可華佗的醫術,但並不認爲華佗是天下唯一的好醫生。有人勸他不要殺了華佗,曹操說:“不用擔心,天下難道再找不來這樣的人了?”從某種意義上講,若人才不能爲我所用,其本事越大越有害,因爲他們有可能爲對手所用,曹操對這樣的人只能除掉,華佗之死也就成了必然。
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