海瑞的另一面:逼五歲女兒餓死 薄情致妻妾自殺
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古代名氣最大的三個直臣中,漢代的汲黯可愛,宋代的包拯可畏,明代的海瑞可嘆。
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上回曾說到包公廉隅,令人凜凜,尚在人情之常;海瑞的性格,每有常情不能度者。當初海主事罵皇帝獲罪,逮下錦衣衛獄,第一個上疏論救的,是戶部司務何以尚。爲這件事,何以尚捱了一百廷杖,也入詔獄,日夜拷問。若干年後,海瑞出任南京吏部右侍郎,何以尚是郎中,正是屬下。二人相會,海瑞待以長官接見下屬之禮。何以尚說,若論官位,是該如此,但你我當年一場交情,就不能以客禮相待嗎?海瑞堅持不肯。何以尚大怒,拂袖而去,說:“不及黃泉,無相見也。”——這輩子是不要見你了。
我少時也喜慕非常之舉,直到長大,讀過些歷史和大人物的傳記,才躊躇起來,——人可以將最美好的東西獻於社會,卻將黑暗的一面留給自己的家人和密友。有的人留給我們的文明史偉大的財產,卻讓他身邊的人萬分痛苦。如何評價這樣一些人?也許只好讓土歸於土,水歸於水,該感激的感激,該斥責的斥責。說到這一點,保羅?約翰森的《知識分子》,雖嫌未掩悻悻之色,還是值得推薦的。
海瑞極端厭惡鄉愿。鄉愿知善而不能盡從,知惡而不能盡去,與俗浮沉。說起來,普通人都有這個弱點,只是程度不同。所以海瑞滿眼都是缺少道德勇氣的鄉愿,“舉朝之士皆婦人”。在他自己這一方面,交戰於胸中的不是善惡——善惡對他已不是問題——而是“正道與鄉愿”。
剋制自己心中任何妥協的想法,對人對己不留情面,我們不知道海瑞是怎麼做到的,但他確實做到了。
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他曾有個五歲的女兒。有一天,海瑞見她拿塊餅子在吃,問起來,是家中的僕人給她的。海瑞十分憤怒,說,你是女子,怎麼可以從男僕手中拿東西吃?簡直不像我的女兒。你要是能知恥而餓死,纔是我的女兒。這個五歲的小女孩,哭啼起來,再不肯吃飯,七天後真的餓死了。
海瑞是歷史上最有名的清官,剛直激烈,終始一致。但每次有人對我說起他的好,我一邊同意,一邊難免要想:去對他的女兒說吧。
與海瑞同時的文人王世貞曾詩論海瑞“胸中無黑白,止有徑寸丹”。他是在批評海瑞執法,不論事之是非曲直,只憑胸中一團正氣。原來正氣不能取代一切,若不格以事理,便成蹈空。海瑞巡撫應天時的事蹟流傳最廣,不多述,只說他事事偏袒弱小,不但未奏顛覆之功,反倒弄出些奇奇怪怪的效果。在海瑞這邊,只要緊握高尚的動機,便問心無愧,在受治者那裏,又難免有別的感受。
在漢代,清官每入酷吏傳。海瑞在任上沒做過什麼殘酷的事,雖衙門前總有枷號的人,但並不算出格,雖建議恢復朱元璋的嚴刑酷法,也只是說說,未得施行。他的意志可盡行的地方,是他的家庭,如果不算他母親對他的控制。這位母親也是非常之人,青年守寡,便把“全部心血傾注在兒子身上”,同處一室,日夜督問。
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按我們的常識,被人傾注以全部心血,是很不舒服的事。不過海瑞是孝子。頭兩位妻子,與婆婆不和,都被休掉,其中的潘氏,過門不到一個月,便被逐出。第三位夫人在家最久,最後與一妾先後自殺。時人非議海瑞的,一是矯激,二是迂闊,第三便是“薄於閨閣”。家事不好妄說,但無論如何,這不像一個幸福家庭。
海瑞胸中的徑寸丹心是什麼?對弱者的同情心?從他的政令來看,似乎是的,因爲他斷起案來,總是站在弱者的立場上,但聯繫到其他方面,又未必然,因爲很難想像一種廣泛的感情會豐於彼而吝於此。看來那是一種抽象的正義,聖化的政治理想,強烈到可以剋制正常的情感,而不是養成與豐富之。其實聖人哪裏又是這樣的呢?還記得孔子不與暴虎馮河,並厭惡果敢而窒者嗎?
我本來相當厭惡《大學》裏修齊治平這一套,近年漸漸覺得它不是毫無道理。修身齊家爲先,治國平天下爲後。沒有一種藉口可以使人問心無愧地拋親棄友,儘管曾有許多強人取得過相反的成功,對他們來說,親密的人,不過是些可以在必要時犧牲而又不引起非議的人——不但不引起非議,還經常爲人嘖嘖讚歎呢。
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