揭祕:中國歷史上的馬屁天王“奸臣”嚴嵩!
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市面上流行的一部書,叫做《厚黑學》,相信大部分人都看過,顧名思義,乃臉厚心黑之學也。但乍聽起來,這個名字好像還嫌太文雅了點。其實,也不用遮遮掩掩、羞羞答答,完全可以放開來說,說得更簡單通俗一些,中國封建官場上的這門最大的學問,就是“馬屁學”。如果研究好了“馬屁學”,學好“馬屁學”這個專業,而且能夠運用的得心應手,那就會在宦海沉浮的驚濤駭浪中穩坐釣魚臺!
然而,在漫長的中國封建社會的官場中,善於逢迎拍馬的人比比皆是,數不勝數,要想在這些人中找出一位無恥之尤來,還真不是件容易的事。經過認真的遴選淘汰,明代的嚴嵩可當選爲馬屁冠軍。對於這一稱號,他應該是當之無愧的,這並不是小編在這裏無中生有,有歷史事實爲證。
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一提起嚴嵩,人們就會說他是個大奸臣。《明史》把嚴嵩列爲明代六個奸臣之一,說他無他才無略,在民間,嚴嵩就是一個作惡多端、陷害忠良、千夫所指、遺臭萬年的大奸臣。
且看嚴嵩一生:嚴嵩,字惟中,號介溪,又號勉庵,明朝權臣。成化十六年(1480)正月二十二日出生於江西袁州府分宜縣介橋村。出身於書香門第家庭,人又長得清瘦俊朗,舉手投足都是名士風範。二十五歲這年,也就是弘治十八年(1505年),更高中了二甲第二名進士,也就是全國第五名,順利考選了庶吉士,隨後官授翰林學士,錄取嚴嵩的坐師,便是後來正德年間權傾朝野的名臣楊廷和。前途極其遠大。
在成爲一個遺臭萬年的奸臣前,早年的嚴嵩,也曾名滿天下:既是才華橫溢的俊傑,更是剛正不阿的良臣。但是他在四十二歲以後畫風突變,一改常態,爲官專擅媚上,竊權罔利,並大力排除異已,還吞沒軍餉,廢弛邊防,招權納賄,肆行貪污,激化了當時的社會矛盾。他擅專國政達20年之久,累進吏部尚書,謹身殿大學士、少傅兼太子太師,少師、華蓋殿大學士。六十三歲拜相入閣,晚年,爲明世宗所疏遠,八十三歲退休迴歸故里!
嚴嵩的拍馬之道除了具有前人拍馬逢迎的一般特點之外,他還根據明世宗的性格,具體情況具體分析,摸索出適合於世宗的一套逢迎方法,使得自己入閣二十年,擅權二十載,直到八十七歲高齡才因病死去,雖不能說壽終正寢,好歹也還得保首領。最後雖遭罷官,但總的說來,是一個“成功”的官場經營者。
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嚴嵩成爲皇帝眼中的紅人,是因爲他的學生夏言。昔日的學生位居己上,且深得皇帝的賞識,嚴嵩當然把他看作是一棵可靠的大樹了。因而,他顧不得爲師的尊嚴,在夏言面前極爲謙恭,卑詞顏,常人難爲。
可久而久之他與夏言的矛盾也就突出起來了。原因何在?主要是嚴嵩一意媚上,引起了夏言的不滿。夏言是一個耿直外露的人,凡事寫在臉上,這與嚴嵩的個性絕然相反。爲表示自己的不滿,夏言在與嚴嵩見面時,往往頭高八尺,視對方爲無物。這讓嚴嵩恨得牙癢,但他仍裝着若無其事的樣子,對夏言比以前更謙卑了!
到了嘉靖十五年,夏言升任內閣首輔,掌管朝廷大權,嚴嵩被提拔爲禮部尚書。但不久之後,夏言因在世宗面前出言不遜,得罪了世宗,便漸漸不受歡迎了。嚴嵩真正取得世宗的信任和好感,還是從趨奉世宗信仰道教開始。世宗崇信道教,其迷戀與狂熱程度,在中國封建皇帝之中是極其少見的。明代的冠制,皇帝和皇太子用烏紗折上巾,沿襲唐朝所謂的翼善冠,但世宗因崇信道教而不戴普通的皇冠,改戴香葉道冠,成天把自己打扮成道士的模樣。世宗還命人刻制了五頂沉香木冠,送給夏言、嚴嵩等五個大臣,夏言認爲這與朝臣服飾不符,拒不佩戴,而嚴嵩則每次入朝都戴此冠,還特地用輕紗籠住以示珍重。世宗見狀,越發喜歡嚴嵩而嫌惡夏言了。
此後,嚴嵩晉升爲太子太傅,羽翼已豐,他開始上奏彈劾夏言,夏言先是被罷職,結果內閣首輔由他替代,後又因所謂的接受邊地將領賄賂和對皇上不敬等事而被斬首。此時世宗一意修道,無心處理政務,朝政大權遂全部落入了嚴嵩的手裏。
其實,很早以前,嚴嵩就已開始了溜鬚拍馬的獻媚作業,只是成績不夠突出,未受重視而已。世宗嘉靖七年(1528年),嚴嵩以禮部侍郎的身份去世宗的生父葬地顯陵祭告,回來以後,向世宗說:“我奉命去顯陵祭告,在恭上寶冊和奉安神牀之時,上天應時降雨,又應時晴天。產石地棗陽,有無數的鸛鳥繞集其上,等把碑運入漢水,漢水又突然暴漲。所有這些,都是上天眷愛,請陛下令內閣輔臣作文記載。”這馬屁恰好拍在點子上,世宗聽了,十分高興,但還不足以被打動。纔有了後來的一系列事件!
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有人指出: “皇帝剛烈,嚴嵩柔媚”,一正一反;“皇帝驕橫,嚴嵩恭謹”,也是一正一反;“皇帝英察,嚴嵩樸誠”,同樣是互補關係;而“皇帝獨斷,嚴嵩孤立”,更是相得益彰。所以,皇帝和嚴嵩之間就形成了“如魚得水”的關係。皇帝把他看做心腹,可以高枕無憂,而嚴嵩就把皇帝看做他的護身符,因此權勢顯赫。這些都顯示了嘉靖與嚴嵩互相利用互相依賴的內在原因。
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