張魯與五斗米道:張魯靠着宗教成爲了一方諸侯
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當今中國民間,主要有道、佛、基督、天主、伊斯蘭五大宗教,唯道教是產生於本國的本土宗教。道教源於東漢末年張道陵在巴蜀創建的天師道(亦稱五斗米道)。當時漢中屬益州,亦是五斗米道初創之地。據南北朝時裴松之註釋《三國志·魏略》載:漢靈帝中平元年(184)七月,張修在巴郡起義,響應張角黃巾起義,攻郡取縣,北入漢中,並在漢中傳播五斗米教。
張魯(?~216),字公祺,祖父張道陵,字輔漢,客居蜀郡,學道鵠鳴山,造作道書20餘篇,自稱天師。陵死,子衡、孫魯繼其業。
漢獻帝初平二年(191),益州牧皇族劉焉陰謀割據,擴充地盤,借用天師道勢力,授張修爲別部司馬、張魯爲督義司馬,北入漢中。張修攻殺東漢漢中太守蘇固,二張遂割據漢中,殺漢朝使臣,斷絕褒斜棧道,表示與漢朝廷絕裂,改漢中郡爲漢寧郡,保境安民。建安五年(200),張魯殺張修而奪其部衆。然“漢中民信行(張)修業(五斗米道)”,張魯爲鞏固其統治,遂續行修業,並“增飾之”。可見,在漢中首傳五斗米教者應爲張修。
建安六年(201),東漢朝廷同意張魯改漢中郡爲漢寧郡,拜魯爲鎮夷中郎將,領漢寧太守。魯司馬李休,有智略,家南鄭,見張魯精兵數萬,有四塞之固,勸張魯舉號,稱漢寧王。但魯功曹閻圃以“勿爲禍先”爲由勸阻稱王。張魯聽閻圃計,奉漢爲正朔。建安七年(202)張魯乘勝攻取劉焉控制的巴郡,遂雄據巴郡(川北)、漢中郡。
張魯襲殺張修以後,繼續傳佈五斗米道,並以五斗米道治國,建立了以師君、大祭酒、祭酒、鬼卒爲管理層次的政教合一政權體制。五斗米道規定,凡入道者,須交米五斗;祭酒(基層小官)在道路旁作義舍,內放置義米義肉,供流民自己量腹食用;春夏禁止獵殺,以保護禽獸繁殖;禁止釀酒以節省糧食;犯法者原諒三次,如果再犯,才予治罪;犯小過錯者罰修路百步,則免治罪。道徒須每天在靜室反省自己的過錯,有病者則用紙書寫自己的過錯3份,分別放在山上、水中、土中,祈求天上、地下、水中的神靈(所謂“三官手書“)免其疾病災難。張魯在漢中設有陽平治(在今勉縣老城西),爲當時五斗米道祖庭。張魯漢中政權26年,“夷民便樂之”。當時的漢中爲戰亂年代一方最爲平靜之地,關中百姓流徙漢中者數萬家。
建安二十年(215)秋七月,曹操自隴道進兵漢中,徵張魯。張魯弟張衛及大將楊昂、楊任拒守陽平關(今勉縣水磨灣)。曹軍仰攻陽平山上諸屯,山峻難登,死傷頗多,操頗沮喪,傳令退軍。當夜,操軍後隊迷路,誤入張衛軍營。張衛軍士不知虛實,自相驚擾,操軍反身追殺,張衛等潰敗。張魯聞知陽平關失陷,便欲降操,閻圃認爲被迫投降,必被小看,可先奔南山,入巴中拒守。張魯從其計。其部屬欲燒燬漢中庫存物資,張魯說:“寶貨倉庫,國家所有。”遂悉數封存從米倉道退到巴中。曹操入南鄭,見府庫無損,知張魯有歸順之意,便派人勸慰。部下李休、閻圃也極力勸降。十一月,張魯自巴中出,舉家降操。十二月,曹操留夏侯淵守漢中,裹脅漢中8萬餘口回鄴都。張魯與其家人、部衆隨曹操到鄴城,曹操拜張魯爲鎮南將軍,封閬中侯。其五個兒子及李休、閻圃併爲列侯。張魯及其信衆遂把五斗米道傳佈到了關中、河南、河北等地。
次年,張魯在鄴城亡故。後,其子孫及道徒把五斗米道傳到江西龍虎山及全國各地,經過魏晉南北朝一批五斗米道徒的努力及改進,將五斗米道改造成了中國道教。
今漢中境內仍有張魯遺蹟,如勉縣陽平關、武侯祠中的天師堂、灌子山張魯女墓等。
由上可知,雖然張道陵在鵠鳴山創立五斗米道學說,但真正把五斗米道發揚光大,並以五斗米道理論基礎、管理結構而建立政權、實行“政教合一”治理社會者,是張魯在漢中的實踐;把五斗米道推向全國而後發展成中國道教者,是張魯以漢中降曹的結果。因此,我們完全可以說,漢中具有中國道教發源地的地位。
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