還原歷史上真實的孔子:忠君但不主張獨裁
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人們印象中,孔子是個絕對的忠君者——要不帝王們怎麼都給他蓋廟呢。但此印象並不大準確。孔子忠君是實,但並非無條件“”。他認爲,“君君臣臣”,君要像個君,要做好事;不像不做的話,就要提意見。
魯定公問孔子:國君一言可以喪邦嗎?孔子回答:國君如果話講得不對,又沒人敢違抗“言莫予違”,那就真會一言喪邦的。《論語·子路》
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孔子的話含着幾層意思:君王的話不一定都對;君王的話後果極大,興邦喪邦皆可因之;君王說錯做錯,要有直士拂逆進諫纔好。
張岱年說,孔子尊君而不主張君主個人獨裁。《孔子哲學解析》又說,孔子雖尊君而反對獨裁。《晚思集·我與中國哲學史》其主要史據之一,便是這段孔子答定公問。
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孔子,實際有兩個:一個是原生態的,一個是被修改、被歪曲了的。不主張獨裁的孔子,是史上的原生態的真孔子。“打倒孔家店”所要打倒的,是被修改過了的孔子。
孟子說,民爲貴,君爲輕;又說,武王伐紂,不是臣弒君,而是誅殺獨夫。“聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。”這種反對獨夫、暴君的思想,與孔子的不主張獨裁一脈相承。這是繼承孔子,發展孔子。
朱元璋是個大獨裁者,對孟子極厭恨,認爲“君爲輕”是給自己拆臺,便下令天下孔廟不許再立孟子牌位。但他似未細查孔子答定公問,若知道孔子不主張獨裁,他對孔子恐怕也不會客氣。
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孔子既有君主性,也有人民性。他爲君主着想,但也主張臣子諫諍。“子路問事君,子曰:‘勿欺也,而犯之。’”《論語·憲問》不能欺騙君主,但可犯顏直諫。後來的諫官制度,與孔子有關。
從孔夫子到孫中山,從不主張獨裁,“民爲貴,君爲輕”,到民主主義,中間還有張橫渠、黃宗羲等等,這是中華文化的一份珍貴遺產。
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