貂蟬是哪裏人 四大美女之貂蟬的出生地在何處
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貂蟬是哪裏人:《三國演義》讓貂蟬的故事家喻戶曉,但卻未點明貂蟬是何方人氏。故現代人對貂蟬故里有幾種推測,那麼貂蟬乃忻州人一說從何而來呢?
"忻州無好女,定襄無好男",這是一句在忻定一帶婦孺皆知的俗語。因爲忻州出了貂蟬,定襄出了呂布,貂蟬國色天香,傾國傾城,呂布氣宇軒昂,所謂“馬中赤兔,人中呂布”,此二人吸納盡忻定一帶精華,所以忻州再也出不了美麗的女子,定襄再也出不了俊朗的男子。言之久遠,卻查無實據。比之於與正史上有記載的其他三大美女西施、王昭君、楊玉環來說,貂蟬似乎只是一個藝術形象,這個藝術形象被人熟知是因爲出現在了羅貫中《三國演義》的第八回“王司徒巧使連環記,董太師大鬧鳳儀亭”中。“牡丹亭畔,長吁短嘆”,隨着這嘆息之聲,貂蟬出場,“年方二八,色伎俱佳”,八個字勾勒出貂蟬乃一秀外慧中的青春少女,“倘有用妾之處,萬死不辭”,從聲到形再到神,萬死不辭就是貂蟬在這出美人連環計裏的品格與靈魂。她是一個懂得感恩的人,她要報答王允以親女待之的養育之恩,她也是一個可憐天下生靈心懷悲憫的人。這出連環計最終以呂布一戟直刺董卓咽喉而大告全勝。董卓已除,而爲此忍辱負重的紅裙得到的獎賞卻是“呂布至塢,先取了貂蟬”。貂蟬有沒有在連環計中假戲真做而愛上呂布,後人不得而知,但一個“取”字卻道出了呂布這個有勇無謀貪財好色之徒對女性的無比輕賤。
呂布白門樓殞命,妻女被載回許都,貂蟬退出三國舞臺,至此生也茫茫,死亦茫茫。有說是曹操重演連環計,將貂蟬賜於關羽,意欲離間桃園三兄弟,貂蟬大義引頸祈斬,被關羽送走,出家爲尼;有說被關羽斬殺;有說被曹操抓捕後撲劍而亡……
在史學界,有人只承認貂蟬是宋元以來,話本、戲劇、小說中塑造的人物,但也有人認爲貂蟬的存在是真實的,代表人物就是近代史學家、演義小說家蔡東藩先生。他說:“貂蟬不見史傳,但證諸稗史,傳聞鑿鑿,諒非無稽。”並感慨:普天下之忠臣義士、猛將謀夫不能除一董卓,而貂蟬獨能除之……貂蟬,吾愛之重之!”
臨洮之說源於《三國志平話》,貂蟬向王允自我介紹:賤妾本姓任,家長是呂布,自臨洮關相失……;米脂故里說則因陝北諺謠曰:米脂的婆姨綏德的漢;貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力,在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中,貂蟬對王允說“您孩兒又是這裏人,是忻州木耳村人氏,任昂之女,小字紅昌,因漢靈帝刷選宮女,將您孩兒取入宮中,掌貂蟬冠來,因此喚做貂蟬。”忻州民間有云:忻州無好女,定襄無好男,意即自忻州出了貂蟬,定襄出了呂布後,當地風水都被佔盡了。
除了這些,至今木芝村的老者說,該村外曾立過“貂蟬故里”的石碑,村中還有墓與廟,還有一條以王允命名的街道等。白門樓事發後,貂蟬會是怎樣的命運呢?有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵,就暗中派人緝拿,貂蟬爲絕曹的野心,遂撲劍自殺;一說貂蟬出家爲尼,其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》,壽終庵中;一說曹操採納荀攸之計,爲離間桃園三兄弟,而把貂蟬明許關羽,暗應劉備,爲絕曹念,關羽殺了貂蟬;還有一說是,關羽把貂蟬送回了木耳村(今木芝村),貂蟬一直未嫁,所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂,還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞,成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑,碑文曰:貂蟬,王允歌姬也,是因董卓猖獗,爲國捐軀……隨炎帝入蜀,葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說,貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
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