沈德潛主要成就一覽，清代詩人生平簡介

沈德潛(1673～1769年)，字碻(què)士，號歸愚，長洲(今江蘇蘇州)人。清代詩人，著名學者。

祖籍浙江吳興郡乾隆元年(1736)，薦舉博學鴻詞科，乾隆四年(1739進士)，封光祿大夫，兼太子太傅，任內閣學士兼禮部侍郎。乾隆三十四年，病逝。

作爲葉燮門人，論詩主“格調”，提倡溫柔敦厚之詩教。其詩多歌功頌德之作，但少數篇章對民間疾苦有所反映。所著有《沈歸愚詩文全集》。又選有《古詩源》、《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《清詩別裁》等，流傳頗廣。

早年家貧

沈德潛早年家貧，從23歲起繼承父業，以授徒教館爲生，過了40餘年的教館生涯。儘管處境並不如意，但他並未棄學，在奔波生活之餘，勤奮讀書，16歲前已通讀《左傳》、《韓非子》、《尉繚子》等書。他早年師從葉燮學詩，曾自謂深得葉燮詩學大義，所謂“不止得皮、得骨，直已得髓”，其自負可見一斑。

仕途生活

沈德潛熱衷於功名，但這樣一個滿腹才學的讀書人，竟然科舉屢不中，康熙三十三年(1694)被錄爲長洲縣庠生後，40年間屢試落第。在雍正十二年(1734)應博學鴻詞科考試又被朝廷斥貶，他的詩作被禁止流傳。

四十歲所作《寓中遇母難日》中自表：“真覺光陰如過客，可堪四十竟無聞，中宵孤館聽殘雨，遠道佳人合暮雲。”悽清之意和不甘寂寞的心情溢於言表。

從22歲參加鄉試起，他總共參加科舉考試十七次，最終在乾隆四年(1739)才中進士，時年六十七歲，從此躋身官宦，備享乾隆榮寵，乾隆七年(1742)，授翰林院編修。次年遷左中允。累遷侍讀、左庶子、侍講學士，充日講起居注官。

乾隆十二年(1747)，命在尚書房行走，又擢禮部侍郎。乾隆十三年(1748)，充會試副考官，以原銜食俸。

乾隆十六年(1751)，加禮部尚書銜。其間曾爲父母乞誥命，乾隆給三代封典，並賜詩，其中有句雲：“我愛德潛德，淳風挹古福。”侍郎錢陳羣在旁唱和曰：“帝愛沈潛德，我羨歸愚歸。”賜詩與和詩中巧妙地嵌入沈德潛的名“德潛”、號“歸愚”，一時被傳爲藝林盛事。

他70歲時，乾隆皇帝召其討論歷代詩源，他博古通今，對答如流，乾隆大爲賞識，稱之爲江南老名士;並對大臣們說：“我和沈德潛的友誼，是從詩開始的，也以詩終。”後乾隆又爲他的《歸愚詩文鈔》寫了序言，並賜“御製詩”幾十首與他。在詩中將他比作李(白)、杜(甫)、高(啓)、王(士禎)。

沈德潛77歲辭官歸裏，屋居木瀆山塘街，著書作述，並任蘇州紫陽書院主講，以詩文啓迪後生，頗得讚譽。後獲特許，在蘇州建生祠，祠址在滄浪亭北的可園西側。

乾隆三十四年(1769)，沈德潛去世，終年97歲。追封太子太師，賜諡文愨，入賢良祠祭祀。乾隆還爲其寫了輓詩，以錢(陳羣)沈二人並稱“東南二老”，極一時之榮。

化爲泡影

乾隆四十三年(1778)，江蘇東臺縣發生徐述夔詩案。已故舉人徐述夔所著《一柱樓集》詩詞被認爲悖逆朝廷，引起一場文字獄，沈德潛因生前在書中爲徐寫傳而受株連。乾隆大怒之下，親筆降旨追奪沈德潛階銜、罷祠、削封、僕碑，沈氏所有榮華頃刻之間化爲泡影。

主要成就

沈德潛年輕時曾受業於葉燮，他的詩論在一定程度上受葉燮的影響，但不能繼承葉燮理論中的積極因素。他論詩的宗旨，主要見於所著《說詩晬語》和他所編的《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》(後名《清詩別裁集》)等書的序和凡例。沈德潛強調詩爲封建政治服務，《說詩晬語》開頭就說：“詩之爲道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”同時提倡“溫柔敦厚，斯爲極則”(《說詩晬語》捲上)，鼓吹儒家傳統“詩教”。

在藝術風格上，他講究“格調”，所以他的詩論一般稱爲“格調說”。所謂“格調”，本意是指詩歌的格律、聲調，同時也指由此表現出的高華雄壯、富於變化的美感。其說本於明代七子，故沈氏於明詩推崇七子而排斥公安、竟陵，論詩歌體格則宗唐而黜宋。他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”(《說詩晬語》捲上)，“詩至有唐，菁華極盛，體制大備”，而“宋元流於卑靡”(《唐詩別裁集·凡例》)實質上與明代前、後七子一樣主張揚唐而抑宋。所謂“調”，即強調音律的重要性，他說：“詩以聲爲用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子雲：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。’真得讀詩趣味。”

但沈氏詩論的意義和明七子之說實際是不同的。因爲他論詩有一個最重要和最根本的前提，就是要求有益於統治秩序、合於“溫柔敦厚”的“詩教”。其《說詩晬語》第一節就說：“詩之爲道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”這首先是從有益於封建政治來確定詩的價值。他也講“其言有物”和“原本性情”，卻提出必須是“關乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方爲可存”，如果“動作溫柔鄉語”，則“最足害人心術，一概不存”(見《國朝詩別裁集·凡例》)。所以，按“詩教”的標準衡量，唐詩已經不行了。在宗唐和講求格調的同時，還須“仰溯風雅，詩道始尊”(《說詩晬語》)。因而沈氏的論調，和桐城派古文家雖推重唐宋八家之文，同時卻認爲他們的思想仍不夠純正，還須追溯到儒家經典的態度非常相似。在詩歌的風格上，沈德潛把“溫柔敦厚”的原則和“蘊藉”的藝術表現混爲一談，主張中正平和、委婉含蓄而反對發露。又說：“樂府之妙，全在繁音促節，其來於於，其去徐徐，往往於迴翔屈折處感人，是即依永和聲之遺意也。”