張魯:三國最神祕的軍閥頭目,最後結局如何?
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今天小編爲大家帶來了一篇關於張魯的文章,歡迎閱讀哦~
張魯雄霸漢中之前,還發生過一些小插曲,在公元194年的時候,西蜀領導劉焉去世了,接手了基業的是他的兒子劉璋,我們可以想一想,劉焉與張魯交好,這同張魯那位貌美的母親有着非常大的關係(“張魯母始以鬼道,又有少容,常往來焉家,故焉遣魯爲督義司馬,住漢中”,《三國志》),正是兩個人的卿卿我我,纔有了張魯之後的一切,但是這個劉璋就沒有必要繼續和你張魯交好了呀,他斷不可能說接手自己爸爸的情人,又不可能和張魯有什麼親密的往來,更何況,這個時候的張魯已經有了自己的勢力,對於劉璋來說甚至是一個潛在的隱患,是一個隨時可能爆炸的炸彈。於是乎,劉璋以張魯不聽話、不順從他自己爲理由(張魯也確實沒有去聽劉璋話的必要),先是殺盡張魯母親及其家室,再派遣一衆人等攻伐張魯,不過這個張魯也不是軟柿子,你爹是大領導,你還真把你自己也當成了個小領導?在張魯眼中,劉璋只不過是個精英怪罷了,劉璋的幾番進攻也皆爲張魯所破,最後張魯也成功地割據於漢中,確定了自己的獨立政權。
既然身爲天師,精通道教,那麼張魯的的漢中管理方式也是非常獨特的,是當時第一位使用政教合一的決策的諸侯,首先這個張魯的稱呼就和別人不一樣,一定要顯得高級一點,既然是道教天師,又是君主,就結合一下叫“師君”好了,而他底下的人,也紛紛給予不同的稱呼,使用自己的道教的管理來替換行政管理,剛來學道的新人(初級教徒),叫做“鬼卒”(簡言之就是修習鬼道的小兵,很形象吧),後來呢學得多了,信仰本道之後,就升級爲“祭酒”,可以管轄底下的教衆們,而所帶領的衆多的就更高級啦,稱作“理頭”,並不設置其他地方會設置的官吏。張魯就先運用這樣一種手段來進行政教合一的第一步。
隨後就是細節上的把控,如何拿捏人心呢?這裏是一個和張角很相像的方法,對於一切犯錯者,只要認真悔改都既往不咎,有三次犯錯的機會,在亂世之中給足了人民自由和悔改的機會,不僅如此,即使人們再犯,也多采取“勞改”的方式,爲“國家”做一做各方面的建設工作,例如修路等等,用這樣一種方式來教化人民,包括對待來前來治病的教衆,也多爲令病人悔過的手段,無論是治安還是醫療,總體來說就是教化人民向善從良,要向着誠信的方向去走,直白的說,只要你爲人誠信,好好做人,其他的我張魯都能幫你們搞定,無論是對內還是對外,保證讓大家都好好地過日子,生病有人治,吃飯有人管。
最著名的就是張魯開創先例,創立的一種叫做“義舍”的地方,與當時的驛站有相似的功能,與現在的招待所非常相像,《後漢書》中記載:“諸祭酒各起義舍於路,同之亭傳,縣置米肉以給行旅。食者量腹取足,過多則鬼能病之。”這個義舍在裏面放上米肉,對行人採取免費提供,讓大家量腹取足,不過這裏就有人去想,你這樣免費提供,就不怕別人白蹭多拿麼?不過在張魯這裏他還真不怕,他的統治是建立在什麼上面的呢?宗教,可以說當時身處漢中的人們都是非常信奉宗教的,那張魯就說了哦,你多拿是違背誠信的哦,是會得罪鬼神的哦,你會生病的哦。如此一來,這種義舍還真的可以支持下來,不僅不會有人多吃多拿,還會吸引更多的人加入他的宗教,進一步提升自己的影響力和控制力。張魯的這些處理方式,在當時可以說是非常先進的一種管理模式。
而且在當時的亂世,人人惶恐,居無定所,而漢中在張魯的統治之下,也算是一片安定之處,漢中的政策上也多爲寬容,還和少數民族的首領們保持友好的關係,從而讓漢人和少數民族的人都可以在漢中尋求一片樂土,可以說,在當時的亂世之中,張魯旗下的漢中實爲一塊可以讓人們安居樂業之地,更有記載,在關中馬超和曹操激戰的一段時間內,關西的百姓爲了避亂更有幾萬家投至張魯之下。張魯的寬容愛戴,獨特治理不僅於民衆是一件好事,對他自己來說,也是一個擴充實力的好機會,與朝廷來看這樣的一支反動勢力,卻“朝廷不能討”,反而任命張魯爲鎮夷中郎將,兼任漢寧太守,允許他向朝廷進貢,可以說張魯已經正式成爲東漢末年的一支割據一方的獨立勢力,或者說是不受管轄的土皇帝。
張魯作爲當時的一支軍閥勢力,雖然名爲軍閥,但是他還兼顧天師的身份,所以他的處理方式還是和其他軍閥有着非常不同的地方,戰爭年代,軍閥經常對老百姓採取一種壓榨的態度,而殺人等等其實也是常用手段,張魯身爲漢中的的統治者,對老百姓也是相當的友善,給足了福利,單純樸實的百姓們也自然會向張魯靠攏,可以說張魯的統治,着實爲當時一道獨特的風景線。
但是好景不長,張魯的土皇帝終究不能一輩子做下去,漢中的地方劉璋染指不了,朝廷管轄不到,可是曹操早晚是要打過來的嘛。面對三國數一數二的高手曹操的進攻,張魯即使再有能耐,恐怕只剩下投降一條路了……
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