宋神宗爲什麼敢自稱“神”?這個稱號是怎麼來的?
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說到中國的歷史,每個朝代都有最輝煌的時刻,經歷了春秋戰國,漢楚之爭,隋唐天下,宋明清直至近代乃至如今,每個時期都有許多,像隋朝的開鑿大運河,唐朝的貞觀之治、開元盛世,每個朝代都有不少具有傳奇色彩或者背景的皇帝,但是今天我們來說一位在歷史上被認爲是很糟糕的一位皇帝,北宋的第六位皇帝,宋神宗趙頊,一般在古代很少會有皇帝的字號稱一個“神”字,宋神宗是怎麼回事呢?宋神宗趙頊是昏君嗎?
宋神宗爲什麼叫神?
關於宋神宗此人,需得從兩個方面來進行評價,好的和壞的,宋神宗皆有涉及。
神這個字,一般很少會出現在廟號諡號之中,因爲畢竟古代人對於神是有信仰的。人們相信田地之中會有鬼神存在,他們的力量是人類無法想象的,是不可得罪的,所 以神一般很少出現在個人的字號中。那麼問題來了,北宋皇帝趙頊,他的廟號就叫神宗,他的廟號爲什麼會上神一字呢?
對於宋神宗的廟號,當時的官員解釋道:粵廟號之建久矣。其間聖賢之君作。而應天下之治者多矣。然未有以神爲號者。抑神也者。妙萬物以爲言、而難其稱歟。抑天之所啓 、以配大行之廟乎。書載益稱堯德。曰乃聖乃神。乃武乃文。蓋聖神所以立道。文武所以立事也。
對於用神來形容宋神宗,有的人解釋說,當時神宗去世,是守成派的大臣爲其選定諡號。雖然守成派的大臣並不贊成宋神宗的變法革新,但是人剛剛去世,你不可能大肆批評, 這就顯得你爲臣不忠。所以就想了神這麼一個明褒實貶的字作爲其廟號。
神:民無能名曰神;壹民無爲曰神;安仁立政曰神;物妙無方曰神;聖不可知曰神;陰陽不測曰神;治民無爲曰神;應變遠方、不疾而速曰神;能妙萬物曰神;道化宜民曰神; 顯仁藏用曰神;則天廣運曰神。
想來宋神宗的神之一字應爲民無能名曰神。也就是說當時爲宋神宗上號的大臣也不知道說什麼好,於是選了宋神宗。
總體來說,宋神宗是一個有宏達的政治理想的皇帝。也許是因爲他登基之時,年僅十九歲,虛歲二十,所以他具有年輕人的慣有的衝勁。當他面對國家的一系列問題的時候,沒有像一些年老的皇帝,踟躕不前,不能下定決心卻進行改變。
宋神宗趙頊是昏君嗎?
總的來說,趙頊算不算昏君,只是對與國家統治和政治立場並不是那麼堅定。
趙頊早在還是太子的時候,就已經對變法極爲贊同,當他繼位登基之後,立即便開始着手變法。他重用王安石,讓王安石負責變法的各項事宜,以期君臣同心,共謀國家之富庶 強大。
只從這一點就可以看到趙頊並不是一個毫無作爲的皇帝,他毅然決然發動變法的勇氣是需要我們讚揚的。但是隨着變法的進行,神宗的缺點開始暴露出來。
王安石變法的各項改革制度,因爲涉及到了勢力龐大的大官僚大地主階級的根本利益,所以在變法的一開始就遭到了強烈的反對。其中反對派甚至得到了太皇太后、皇太后和神 宗皇后的支持。宋神宗作爲變法的最大支持者,本來應該堅定的爲變法的執行者王安石排除這些困難,但是面對着各大勢力的反撲,宋神宗竟然陷入了自我懷疑之中。以至於不 僅沒有幫助王安石排除反對派的威脅,甚至對王安石的某些措施還予以反對。對於宋神宗的這種表現,王才忠的看法極爲正確,宋神宗是變法派的靠山,但他氣魄不夠宏大, 思想不夠深刻,性格不夠剛毅。
除了王安石變法表現出來的弱點外,宋神宗在接下來的兩次大動作中,也表現出了缺點。在元豐改制中,面對陳舊而問題極多的官僚體制,宋神宗雖然期望進行改革獲得更好的 發展,但是他的改革態度卻不堅定,以至於雖然有了好處,但卻沒有達到最初的目的。
還有就是對西夏用兵,宋神宗大概想要通過軍事上的勝利,改變宋朝面對外族的尷尬地位。但是在取得了一些小勝利之後,宋神宗沒有看清當時的軍事狀況,貿貿然的派兵深入 敵境,遭到了西夏軍隊的強勢反撲,以慘敗告終。王夫之:夷考宋政之亂,自神宗始。神宗之以興怨於天下,貽譏於後世者,非有奢淫暴虐之行,唯上之求治也亟,下之言治者 已煩爾。
趙頊在推行新法的過程中,其富國強兵的總目的與王安石是一致的。但在抑制兼併這一點上,他卻沒有王安石堅定,趙頊既想增加財政收入,又不願損害上層既得利益者,最終,負擔只有轉嫁到下層人民身上。
《宋史》評宋神宗:帝天性孝友,其入事兩宮,必侍立終日,雖寒暑不變。;其即位也,小心謙抑,敬畏輔相,求直言,察民隱,恤孤獨,養耆老,振匱乏。不治宮室, 不事遊幸,厲精圖治,將大有爲。;,悻悻自信,知祖宗志吞幽薊、靈武,而數敗兵,帝奮然將雪數世之恥,未有所當,遂以偏見曲學起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易 、水利之法既立,而天下洶洶騷動,慟哭流涕者接踵而至。帝終不覺悟,方斷然廢逐元老,擯斥諫士,行之不疑。
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