曹魏大臣崔林簡介:其家族即著名北方大族“清河崔氏”
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三國(220年-280年)是中國歷史上位於漢朝之後,晉朝之前的一段歷史時期。這一個時期,先後出現了曹魏、蜀漢、東吳三個主要政權。那麼下面小編就爲大家帶來關於崔林的詳細介紹,一起來看看吧!
崔林(?-244年),字德儒。三國時曹魏清河東武城(今河北武城)人。曹魏時期歷任鄔長、幽州刺史、大鴻臚、司隸校尉、司空等職。居官稱職,任大鴻臚時曾整理諸國使臣待遇制度,革除了前弊。卒後諡孝侯。
清河郡東武城(今山東諸城)人。三國時曹魏大臣,中尉崔琰從弟。曹操平定冀州,任命崔林爲塢長,後改任御史中丞。魏文帝時,歷任幽州刺史、大鴻臚、司隸校尉。明帝時,賜爵關內侯,轉光祿勳、司隸校尉。又爲司空,封安陽鄉侯。正始五年(244年)去世,諡號孝侯。 其家族即著名北方大族“清河崔氏”。
人物生平
大器晚成
崔林大器晚成,年輕時宗族的人都看不起他,只有堂兄崔琰很賞識他。
建安十年(205年),曹操攻陷鄴城,初步平定冀州。徵召崔林爲鄔縣長。崔林因爲貧窮連車馬都沒有,只好步行去就任。
建安十一年(206年),曹操親征壺關,進攻反叛的幷州刺史高幹。他到達後詢問哪位官員最有德政,幷州刺史張陟推舉崔林,於是提拔崔林爲冀州主簿,又調任別駕、丞相掾屬。
公正受貶
建安十八年(213年),魏國建立。崔林逐漸提升爲御史中丞。
黃初元年(220年),魏文帝曹丕稱帝后,任命崔林爲尚書,又出任幽州刺史。當時北中郎將吳質統領黃河以北的軍務,涿郡太守王雄對崔林的副官說:“吳中郎將(吳質)是皇上所寵幸的顯貴大臣。持節統領軍事,州郡官吏無不敬仰他,而崔使君(崔林)卻絲毫不與他聯繫。如果吳質以不整治邊塞的罪名殺你,崔林又怎能保護得了你呢?”副官將這番話告訴了崔林,崔林說:“我把脫離幽州刺史這個官職,看得如同脫鞋一樣,怎能牽累你呢?幽州與夷狄接壤,應該以溫和平靜的方法來治理,如果擾亂他們就會逼他們生出叛逆之心,這樣便給國家平添北方邊塞的顧慮和憂患。”崔林在任期間,北方少數民族沒有興兵叛亂。
但最終還是因爲不討好上司,被降爲河間太守。人們都爲崔林抱不平(一說是尚書令桓階認爲崔林不適合任尚書,纔將其遷任河間太守 )。
改革賞制
崔林後入朝任大鴻臚。龜茲王派侍子來朝見,朝廷嘉獎他們遠道而來,褒賞給龜茲王非常豐厚的禮物。其餘的各國都各自派侍子來朝見,來往使節絡繹不絕。崔林擔心這些國家並不是真心歸順,只是想暫時取得魏國的庇護來對付北方的少數民族,所以才通過互通使節,求得魏國的封號,而朝廷派人一路上保衛護送使者,損失更多。動用人力,花費錢財來做這些無益之事,被夷狄所取笑,這是很久之前就憂慮的事情。於是寫信告訴敦煌郡,並記載前代給予諸國賞賜或豐厚、或略薄的舊事,讓此事有規定。
飽受愛戴
黃初七年(226年),魏明帝曹睿即位後,賜崔林爵關內侯,又轉授光祿勳、司隸校尉。崔林在司隸校尉所管轄的各郡免除整肅了許多貪官污吏。崔林爲政重誠信,識大體,所以在他離職後,部屬官員常常懷念他。
散騎常侍劉劭奉命作《考課論》,魏明帝詔令將其下達給各級官吏。崔林對此議論說:“考察《周官》中關於考覈官吏成績的內容,條文已經很完備了,自周康王以後,就逐漸地衰落,這就是爲什麼考驗官吏成績的法令,因人而生效,因人而失效。到漢末,難道是因爲官吏的組織法規不健全而招致失敗的嗎?現在的軍隊,有的人鄙陋,有的人膽小如鼠,準備了法令條規,三令五申,但卻仍然增減無常,本就難於一致。而且,魚網張不開就應該去拉動魚網的總繩,衣服皮毛不整齊時就應該去提起衣領。皋陶在虞作官,伊尹在殷爲臣,不仁的人都遠遠地離去。三皇五帝未必一致,而各有政治的清明與紛亂。《易經》上說‘天下的道理都是淺顯易明的’,太祖(曹操)根據情況制定法令,到今天還在使用,也不怕別人說他不效法古人。我認爲如今的法令制度,不能說是簡略、不精密,而在於堅持如一地去執行而不要放棄。如果朝中大臣都能像仲山甫那樣承擔重任,即使有一百條法令,又有誰敢不恭敬職守?”
青龍二年(234年),山陽公劉協去世,明帝命使持節行司徒事太常和洽前往弔祭,又命崔林以大司農持節行司空事監護喪事。
位列三公
景初元年(237年),司徒、司空的位置都空缺,散騎侍郎孟康上疏推薦崔林道:“宰相,乃是天下人所仰望效仿的對象,確實應該尋求秉公辦事、行爲端正、品德高尚、主持正義、堪稱表率的人來擔任。我暗中觀察司隸校尉崔林,他秉性正直,胸襟博大。論其長處較之於古代賢人,忠直不阿與史魚匹敵。任州郡的長官,所在的州郡都得到治理,出任地方官時,管區內和順整齊。實在是臺輔的傑出人選,袞職的良才。”
景初二年(238年),朝廷採納孟康的建議,在這年便任命崔林爲司空,封爵安陽亭侯,食邑六百戶。任三公被封爲列侯的慣例,從崔林開始。不久,又晉封安陽鄉侯。
魯國國相上書說:“漢朝過去立孔子廟,褒成侯(孔子後代封號)一年四季崇奉祭祀,學校行禮儀,必定祭祀先師(孔子),由皇家提供祭品,春秋兩季舉行大祭儀式。如今宗聖侯(曹魏時孔子後代的封號)祠奉孔子的後嗣,卻沒有祭祀的禮儀。應該給予祭祀用的牲畜祭品,讓重臣敬奉祭祀,將孔子尊奉爲貴神。”魏明帝命令太尉、司空、司徒三府討論這件事情。博士傅祗認爲,按照《春秋傳》上所說享受祭祀的禮儀的要求,孔子是符合條件的。宗聖侯是想承續已經斷絕祿位的世家,頌揚孔子的盛德而已。至於顯揚孔子的學說,崇敬孔子完美的德行,就應該依魯國國相上書中所說的那樣去做。
崔林認爲:“宗聖侯也是按照皇命祭祀的,不能說沒有皇命。周武王加封黃帝、堯、舜的後代,設立三恪,夏禹、商湯時,沒有給當時的三皇后代封王侯名號,又特意命令沒有專職的散官去祭祀。如今周公以上,一直到三皇,忽略而不祭祀,而禮儀也還記載在《周禮》之中。現在惟獨祭祀孔子,是由於時代相近的緣故。以一個大夫的後代,享受如此無限的祭祀,禮儀上超過了七代的帝王,道義上也超過了商湯、周武,可以說是崇尚光大、報答恩德了,不需要讓不是他後代的人再祭祀了。”魏明帝后來又分崔林的食邑,封他的一個兒子爲列侯。
正始五年(244年),崔林去世,諡號孝。其子崔述世襲爵位。
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